ضامي لن يتوقف عطائه للثراث: من الصناعات التراثيه بالإمارات ..؟

[ضامي الود]

منقول

إن الحرف والصناعات التقليدية التي يشتهر بها سكان الإمارات في الوقت الحالي ، كانت في الماضي بمثابة صناعات حيوية تشكل قوام الاقتصاد0 وقد اضطرت الظروف أهل الإمارات في الماضي لإتقان واحتراف العديد من الصناعات التي لها علاقة مباشرة بالبحر الذي كان مصدر الرزق والغذاء ، وكذلك استغل الآباء والأجداد مصادر الصحراء والريف على الرغم من شح الموارد وظروف الطبيعة القاسية ، في سبيل تأمين سبل الرزق والمعيشة الكريمة0
وتعد الإمارات اليوم في طليعة الدول الخليجية من حيث الاهتمام بالحرف والصناعات التقليدية الشعبية ، وقد أثبتت الدراسة التي أعدها مركز التراث الشعبي لدول الخليج العربية واستهدفت التعرف على ما اندثر من الصناعات التقليدية والحرف الشعبية وما تبقى منها ، مكانة دولة الإمارات في مجال الحفظ على الصناعات والحرف التقليدية ، وكشفت الدراسة التي استندت على جولات ميدانية قام بها مجموعة من الباحثين عن وجود 23 حرفة شعبية يدوية ما زالت تمارس داخل مجتمع الإمارات وتمثل مورد رزق للعديد من الناس الذين يمارسونها على حقيقتها0
وفي دراسة ميدانية حديثة صدرت عام 1992 أكد مركز التراث الشعبي لدول مجلس التعاون على وجود 30 حرفة من الحرف النسائية التقليدية لا زالت تمارس إلى يومنا هذا في دولة الإمارات0
ومن أهم الصناعات والحرف التقليدية التي لا زالت تمارس في الدولة :
صناعة السيوف والخناجر ، التلي ، الخوص ، النسيج ، النجارة / الحدادة ، صناعة القراقير ، صناعة سفن الشاش ، صناعة المنابر ، الخياطة ، وصناعة الحلوى وغيرها من الصناعات التقليدية العريقة في هذا المجتمع0
ولتأكيد الإهتمام الكبير الذي يوليه صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة لقطاع الصناعات والحرف التقليدية في إطار إهتماماته التراثية الكبيرة وحرص سموه المرأة في خطة إحياء التراث والمحافظة عليه ، فقد افتتح سموه مركزاً للصناعات التقليدية واليدوية القديمة في عام 1978 بإشراف الاتحاد النسائي العام في أبو ظبي حيث تفرعت منه العديد من مراكز التدريب على مستوى الدولة وخصص لكل جانب من جوانب التراث مشغل خاص به كمشغل التلي والتطريز اليدوي ومشغل الفخار وسعف النخيل والنسيج على الأنوال الصغيرة التي استعملتها البدويات فيما مضى ، وأشغال الجلود0

الكفافه
الكفافه هي مهنة قص وخياطه البرقع , فقد كانت المرأه تشتري طاقة من قماش النيل الذهبي المائل للسواد والمستورد من الهند وايران , ثم تقوم بقصه بنفسها , وكفه باستخدام ابره صغيره وخيوط سود , لتبدأ المرأه اولا بقص القماش على شكل مربع كبير , ثم تحدد مكان " السيف " وهو الخط المستقيم البارز الذي يقسم البرقع الى نصفين متساويين ,ثم يقص مكان العينين كفتحتين يختلف اتساعهما حسب رغبة المرأه وسنها، ثم تقوم المرأه بكف فتحتي العين بشكل كامل , ثم تخاط الجبهة وهي الخط العريض الذي يكون موضعه على الجانبين عند ارتداء البرقع ، لقد كان النسوة يجدن كفافة البرقع الا القلة منهن , لذلك كانت تسمى الواحده منهن "قريظه براقع" تقوم بكفافة وتفصيل البرقع مقابل ثمن معين لمن لا تجيد ذلك , بعد الانتهاء من كفافة البرقع كاملا , تقوم المراه حسب رغبتها وسنها بقص البرقع عند الاطراف السفلية بتغيير زاويتي المربع الى خطين منحنيين , وتراعي المرأه عند كفافة البرقع ان يتناسب طول الانف مع طول " السيف " و" خرة " البرقع اي اتساع فتحتي العين.
غزل الصوف
تتم عملية غزل الصوف باستخدام اداة تسمى"المغزل" وهي عصا ذات راس نصف دائري له عروة صغيرة فوقه ,تحول بها كتلة الصوف الى خيوط متجانسه منتظمه ناعمة الملمس تستخدم لنسج الساحة والخري اللذين يوضعان على "الشداد" .
ويجمع شعر الماعز وصوف الغنم, ويخلط ويغسل ثم يقسّم على شكل " وشايع" اي كرات ,تلفها المراة على المغزل بطريقه خاصة أتقنتها المراة البدويه دون سواها, ويعد جلوس القرفصاء انسب الاوضاع لغزل الصوف .

ارتدت النساء في دولة الامارات العربية المتحدة والخليج اجمل الاثواب و"الكندورات" المزينه بالتلي. الامر الذي صبغ زيها بالصبغة التراثية،وأضفى عليهاملامح الخصوصية على الرغم من اهتمامها بصيحات الموضه العصرية،ولكن يبقى للبيئة المحلية التراثية الاصيلة المعطاء جمالها الخاص.

البادلة
تصنع البادلة من الخوص بعد تحديد اللون المناسب الذي تختارة المراة ليناسب الوان القماش الذي ستخيط عليه البادلة.
يصنف نسيج البادلة باسماء "فنوخ البطيخ" و"محزم الباشا"وهذا النسيج بامكان المراة ان تختار له الالوان التى تناسبها ،والاسود هو الاكثر انتشارا لانة يناسب جميع الالوان ويبرز جمال الخوص الفضي او الذهبي وتستخدم في نسجه الكاجوجه...

أجزاء البادلة:
تتكون البادلة من البيت،النثرة وهي مايوضع في نهاية البادلة على الاطراف ،والاطراف حمر او بيض .
ومراحل صنعها تسري على النحو التالي:
ينسج البيت وهو مايحتل منتصف البادلة،وعند الانتهاء منه تنسج "النثرة"من دون الفصل بين النسيجين ،بعدها "القيطان" وهو عدة انواع مثل:
(السلسلة) او (بوراس)،بحسب عدد خيوط الخوص.
البادلة العربية لا تنسج لها حاشية في منتصفهاانماتتكون من البيت فقط في المنتصف وحسب رغبة المرأة في حجم البادلة .ينسج البيت من خوصة او خوصتين او ثلاث وكلما زاد عدد الخوص زاد حجم البادلة ،
في السابق كان تلي الفضه يستورد من الهند والبحرين على شكل وشايع منه: المياني والعريض والوصم
التلي
هو نسيج تدخل خيوط البريسم في تركيبتة لانهاتحدد اللون الغالب على التلي المختلف الانواع حسب عرض التلي وعدد الفتلات او الخوصات.
التلي بو فتلة او بوخوصه هو الاكثر انتشارا واستخداما في المنطقه ويتكون من فتله واحده وخوص واحد.
هناك انواع اخرى مثل بوفتلتين وثلاث فتلات و25 فتلة و30 فتلة حيث يكون (البيت) الذي يقع في وسط البادلة.
وعادة يثبت التلي على الكندوره وفق اشكال هندسية معروفة باسم "الكندورة العربية" او يثبت على الاثواب مثل المشهر او الميزع) وهو ما يلبس ضحى العرس او صباحية العرس او يوم التحميدة.
والتلي بو فتلة عبارة عن 6 بكرات صغيرة من خيوط البريسم والسابعة من الخوص..
وفي السابق لم يكن هناك الوان متعدده غير الابيض والاسود والاحمر.
اما الخوص فقد كانت خيوط الفضة تحل محلة بعد وزنها(بالتولة) على شكل وشايع

الكاجوجه
تستخدم في النسيج...وهي مصنوعة من مادة مشابهة للالمنيوم والمكونة من جزأين،سفلي يكون القاعدة وعلوي يتمثل في وسادة بيضوية مصنوعة من القطن توضع على القاعدة ،وفي السابق كانت تحشى بنبات " الارى" وهو نبات صحراوي يشبة القطن استخدمة العرب قديما لحشو الوسائد .تثبت خيوط الخوص على الوسادة وتنسج عليها المرأة " البوادل" بأحجامها المختلفة"والتلي بانواعه المتنوعة.

فتل الحبال:
حيث كانت تستخدم في ربط السفن وفي أعمال البناء وكذلك في الأعمال الزراعية. وأهم الموارد التي يصتع منها الحبال: ليف النخيل المتوفر في الامارات وهذه الصناعة لها أصول وطرق معينة تحتاج إلى صناع مهرة.
وتعرف الحبال حسب طولها وسمكها واستعمالها ونوعها ، فالحبل السميك يسمي "العمار " وأجود أنواع الحبال هو ( الصركالي ) وهناك أنواع أخرى من الحبال مثل حبال القطن والبي ومليط.
ويتصل بدقل السفينة وشراعها عدد من الحبال مثل ( لزيار ) وهو الحبل الذي يربط بالدقل ، و ( العمارين ) في الجهتين اليمني واليسري من الدقل عند منتصفه ، و ( البياوير ) في الجهة الأمامية من الدقل ، و ( الخماري ) في أعلاه ، وتستخدم الحبال في تقوية الشراع وربطه ، ولكل وظيفته الخاصة ومهمته المحددة.

صناعة الفخّار:
إن الجغرافيا هي التي تحكم البشر في كيفية توفير لقمة العيش وكون منطقة رؤوس الجبال جبلية ساحلية فقد أدت هذه التضاريس إلى بروز تقسيمان مهمان للظهوريين .
أولا:الظهوريين البداه وهم أصحاب المجتمع الساحلي.
ثانيا:الظهوريين البداه وهم أصحاب المجتمع الجبلي , وهم الذين يعتمدون على صناعة الفخار حيث ما زالت محارق الفخار في منطقة السلي أو في الغبة" ولقد اعتمد الظهوري على نفسه في تحصيل لقمة العيش منذ الصغر ولا بد للفرد في القبيلة أن يمتهن حرفة ما تعينه على نوائب الحياة البداه على عملية.
وصناعة الفخّار تعتمد على الطين المحلي بعد المرور بمراحل تصنيع متعددة يتم تشكيل الطين فيها الى أدوات منزلبة مثل: المصاخن ( برادات مياه فخارية , بعد حرقها في الأفران لإعطائها الصلابة اللازمة.

الحدادة :
وهي صناعة بعض الأدوات الحديدية التي يحتاج إليها في مهنة الزراعة مثل المحش ،الهيب ،المناجل والمسحاة وكذلك , بعض مستلزمات البدو والبحارة
أسهمت هذه الحرفة العريقة بإمداد صناع السفن بكثير من المواد المعدنية الداخلة في صناعة السفن مثل المسامير بأنواعها وأحجامها والمراسي (الباورات) بأحجامها المختلفة واستعمالاتها المتنوعة..
يعتمد الحداد لتسخين مادة الحديد وجعلها قابلة للتطويع أحيانا أو لإدابتها أحيانا أخرى ، على فرن تقليدي, يستهلك الفحم وقودا ، وعلى كير للنفخ في النار لزيادة لهيبها و من ثم حرارتها ، و على سندان حديدي ضخم ومطارق ثقيلة لطرق الحديد و بسطه و تحويله إلى أشكال عدة ، و على ماسك للشد و القلب و الوضع و النزع ، و أخيرا على مغطس مائي لسقي و تبريد المصنوعات لإكسابها الصلابة الكافية.

الصفارة
وهي جزء من مهنة الحدادة إلا أنها تختص بصناعة الصفر أي الحديد الأصفر وهو النحاس وتكون في تبييض الأواني وصقلها وترقيعها كالقدور والدلال والأباريق.
--------------------------------------------------------------------------------

صناعة الخوص واحدة من الصناعات التقليدية التي تنتشر في الإمارات خاصة في المناطق التي يوجد فيها النخيل . ونظرا لأهمية هذا الفن الشعبي فقد تم إنشاء مراكز لرعاية الحرف والصناعات بشكل عام والحفاظ عليها وإبعاد يد النسيان عنها في هذا الزمن الذي تكتسحه الآلات . وقد كان الخوص في الماضي من ضروريات الحياة عندما كانت المرأة في الإمارات تؤمن معظم احتياجاتها من منتجات الخوص على اختلاف أشكالها .

أهم أشكال الخوص :

الكرمة : من جلد الماعز والخوص وتستخدم لحفظ المياه ويعمل منها لبن الزبادي .

السلال :من الخوص ، وعادة ما تكون أشكالها مستديرة وعميقة بعض الشيء وهي ذات أحجام ومساحات مختلفة وتستخدم في عدة أغراض كنقل التمر أو حفظ الملابس .

المجبة أو المكبة : مثلثة الشكل وتستخدم لتغطية الأطعمة حتى لا ينالها الحشرات أو الغبار .

المهفة : وتشبه القمع وأحجامها تتراوح بين الصغير والكبير وتستعمل كمروحة للتهوية لترطيب الجو .
المشب : وهو دائري الشكل صغير الحجم ويستخدم في شب النار لإشعالها خاصة خلال صناعة الخبز أو التهوية على الطعام .

الجراب : يأخذ الشكل المستدير ، ويشبه الأواني الحديثة في العمق ويستخدم لحفظ التمر ونقله من مكان لآخر .الضميدة : جراب صغير من سعف النخيل يوضع فيه التمر أيضا .

الميزان : نفس شكل الميزان العادي لكنه من الخوص معلق على طرفي عصى طويلة ومربوط بخيوط قوية ويستخدم أساسا في شهر رمضان لوزن التمر والرطب .

المخرفة أو المخرافة : سلة من الخوص لها يد طويلة يعلقها الرجل في رقبته ويصعد بها على النخيل لجمع التمر .

المنز : سرير الطفل الصغير وله يد ليسهل حمله .

السرود وأحيانا تنطق صرود : دائرية الشكل من الخوص تستخدم كمائدة يوضع عليها الطعام وتكبر وتصغر حسب حاجة الأسرة وقد اختفى السرود حاليا وحلت محله المفارش النايلون والموائد ، ومن الخوص أيضا كانت المرأة تصنع السلال بأحجام مختلفة وتستخدمها في حفظ الثياب والأغراض الخاصة بها ، كما صنعت من الخوص الملون أشكالاً مختلفة الأحجام منها ما يستخدم في تقديم التمر أو المكسرات وغيرها .

كما تصنع سجادة الصلاة من الخوص ولونها أبيض وبيضاوية الشكل .

وسوف أعود لسرد المزيد من الصناعات التراثية بالإماراتطبعاً منقول.

[ضامي الود]

إن الخوص الذي يصنع في الإمارات من النوع الخفيف ويقصد به الخوص ذو التجديلة العريضة التي تشكل حسب نوعية الإنتاج ومن طبقة واحدة من الخوص لا أكثر .
وتسمى صناعة الخوص بالسعفيات ويمكن تسميتها باسم صناعة النخيل لارتباطها بالنخلة كذلك يصطلح بعض الباحثين على تسميتها بصناعة المنسوجات النباتية أما المصادر العربية القديمة فتسمي صناعة الخوص باسم حرفة الخواصة .
وما زالت صناعة الخوص في هذه المنطقة، وفي مناطق أخرى من الخليج من الصناعات الواسعة الانتشار حتى عهد قريب ويتفاوت انتشارها وإتقان صنعها تبعا للكثافة في زراعة النخيل وفي السكان .
وتستخدم صناعة الخوص أوراق شجر النخيل أي سعفها مما سهل للإنسان ممارسة هذه الصناعة اليدوية، ولذلك نجد إلى يومنا هذا أعداداً كبيرة من الناس يعتمدون على هذه الصناعة ويتخذونها حرفة لهم، وأدوات العمل الرئيسية فيها بسيطة وميسورة، وهي اليدان والأسنان بالدرجة الأولى والعظام والحجارة المدببة، أو المخايط أو المخارز التي تقوم مقام الإبرة بالدرجة الثانية، إلى جانب بعض الأدوات الأخرى كالمقص ووعاء تغمر فيه أوراق النخيل، وورق النخيل من النوع المركب، واستعمالاته عديدة حسب موقعه من النخلة، فالذي في القلب تصنع منه السلال والحصران والسفرة والنوع الذي يليه أخضر اللون يستعمل لصناعة الحصير وسلالة الحمالات الكبيرة والمصافي والمكانس وغيره، ومن الجريد تصنع الأسرة والأقفاص والكراسي .



وتتميز أعمال الخوص في دولة الإمارات بأن النساء يعملن في هذه الصناعة وهي السفافة ويقمن بها إلى جانب أعمال النسيج الأخرى، كما أن النساء لا يعملن الأقفاص بل يقوم بعملها الرجال، كما أنهن لا يتعيشن من هذه المهن بل يعتبر عائدها دخلاً إضافياً .
وتتميز صناعة الخوص في الإمارات بالإتقان والدقة والجمال ومنتجاتها لا تختلف كثيراً عما ينتج من الخويصات في بقية أنحاء الخليج .
والخوص عبارة عن أوراق سعف النخيل تجمع وتصنع باليد بطريقة تجديلة عريضة تضيق أو تتسع باختلاف الإنتاج، وتتشابك أوراق الخوص مع بعضها في التجديلة بعد أن تتحول إلى اللون الأبيض نتيجة تعرضها للشمس

[ضامي الود]

مهنة يندر من يمارسها في عصرنا الحديث، فهي حرفية بمعناها التقليدي وابداعية بفنها الجمالي·· وقل من لا يتوقف ويسأل صانعيها عندما يشاهد اصابعهم تتحرك للأسفل والاعلى، عن سر تلك الحركات ومدى صعوبتها وامكانية تعلمها·

انهم صناع الشباك البحرية الذين تداعب اصابعهم خيوطها في مشهد لا يخلو من الانبهار والتصوير الخيالي، والذوق الابداعي، لا سيما اذا كانت تلك الأصابع لصناع مهرة عاشوا حياتهم مع البحر والخيوط، حتى اضحت ملامح البحر ترتسم على قسمات وجوههم ومصطلحاته على شفاههم·

صناعة الشباك لها شروط ومواصفات كأن يكون الصانع صياداً ولديه خبرة كافية بأصناف الأسماك والمهارة في صنع فتحات الشباك التي تستلزم ان تكون ذات قياس واحد كما لابد ان تكون لدى الصانع خبرة بكيفية وضع الرصاص أسفل الشباك·

كل صياد له اهتمامات بنوعية الشباك التي يفضلها فيصنع الأنو اع الخمسة الأكثر استخداماً بجميع الألوان، وان أكثر الصيادين يفضلون شباك (الليخ) (والياروف) وكذلك اللون الاخضر·

كل شبكة تحتاج الى فترة من الزمن لانجازها وذلك حسب نوعها وطولها فمثلا الليخ الذي يبلغ طوله 22 متراً فان فترة انجازه لا تتجاوز 15 يوماً، وكذلك الانواع الأخرى حيث تتطلب نفس المدة، كما أن اسعارها عادة ماتكون قريبة من بعضها اذ تتراوح بين 200 و300 درهم، أما الفتحات التي يفضلها أكثر الصيادين عادة فهي بين 2 الى 4 سنتمترات·


أنواع الشباك تنقسم لقسمين..
الأول..
قاعية وهذه النوعية من الشباك ممنوعة محلياً نظراً لخطورتها على الثروة السمكية لاسيما تلك التي تتنوع الفتحات فيها بعكس الشباك المعروفة·
إن خطر الشباك القاعية يكمن في انها توضع على أرض قاع البحر بشكل ممدود وارتفاعها متران واحياناً أكثر، وهي بذلك لا تفرق بين سمكة كبيرة أو صغيرة، وتصل قدرتها حتى على صيد الانسان!
أما النوع الثاني..
فهو الشباك السطحية وتضم ثلاثة أصناف للأسماك الكبيرة والمتوسطة والصغيرة، وجميع هذه الأنواع يتم استخدامها بشكل يومي من قبل الصيادين المحليين·

لاشك أن ظهور الآلات أثر على عملنا، فمعظم الصيادين تحولوا لشراء الشباك التي تصنعها نظراً لقدرتها على انتاج اكبر عدد في أقل زمن، بعكس عملنا الذي يتطلب كما أسلفت نحو 15 يوماً للشبك الواحد، ولذلك فإن اغلب الصناع تركوا المهنة، والبعض الآخر أصبح يصنع لنفسه· فمشقة الصناعة اليدوية وضعف مردودها المادي وظهور الآلات عملت على اندثار صناعة الشباك يدوياً·
صناعـــة الأشرعـــة

--------------------------------------------------------------------------------

الشرع هذا الجسد الأسطوري ، رمز التحدي ، رمو الشموخ ، حادي الرحيل ، وبشارة العودة ، عندما نرى الشراع مقبلا ، نفرح ونستبشر ، ولكن ! ، حين نراه مدبرا تخنقنا العبرة . انها علاقة ألفة ومحبة ، علاقة تحد واصرار ، علاقة انسان بأسلافه ، علاقة الروح بالجسد ، علاقة روح أبدية ………


المواد المستخدمة في صناعة الاشرعة :
القماش ، الحبال وهي من نوع النايلون أو ( الباراشوت ) والخيط لخياطة الشراع ، والميبر ( ابرة الخياطة )

عملية التفصيل :
يبسط القماش بعد ان تتم خياطته ، ثم يوضع الحبل ( الظهر ) ويتم تفصيل الشراع ، بعد ذلك تثنى قطعة القماش على الحبل ، ثم عملية خياطة كاملة للشراع بالميبر ، من أجل توثيق القماش ، يتم وضع حبل تحت القماش يسمى ( المح ) في بطن الشراع ، وهو عبارة عن حبل ( باراشوت ) ثم تتم عملية الخياطة من جديد ، بعد أن يتم تحديد الشراع من الاعلى ومن ( اليوش ) الأسفل – يضاف حبل آخر يسمى ( الداسي ) في أعلى الشراع من كل جانب ما عدا الشفرة التي بها حبل رفيع جدا يسمى ( المح ) .

والأسي له وظيفة واحدة فقط ، وهي تسهيل عملية تركيب الشراع على ( الفرمن ) وهو القضيب الخشبي الذي يرفع به الشراع ويضاف الى كل شقة ( در ) وهو حبل يصل طوله الى ذراع ، يوضع بين الداسي وبين الشراع ، كما أن هناك حبلا آخر يوضع عند نهاية ( اليوش ) ويوضع حبل آخر عند ( الدرمة ) الى آخر ( الدوم ) وهو نهاية الشراع ، وحبل آخر يربط في ( الدستور ) وبهذه الطريقة تكون عملية التفصيل قد انتهت .

تركيب الاشرعة :
يركب الشراع على القارب لتتم عملية تحديد ( النص ) أي نصف الشراع ، يتم وضع الشراع على الفرمن ، ثم يركب ( الدرور ) وهي الحبال التي تمسك الشراع .

الأشياء التي يتكون منها الشراع :
يتألف الشراع من أربعة جوانب هي : ( اليوش ) الذي يبدأ من الامام
( الظهر ) وهو الجزء الذي في أعلى الشراع ،
( الشفرة ) هي آخر الشراع من الخلف ،
( البطن ) الذي هو تحت الشراع .

أنواع الأشرعة :
الاشرعة ثلاثة أنواع :
( الدومي ) وهو يستخدم للسير في عين الهواء – عكس الهواء – ليس عكسه تماما بل ، بفارق خمس درجات
( المثالث ) وهو شراع وسط ، يستخدم في القبلة
و ( الومينة ) ومن مميزات الشراع المثالث أنه يعطي القارب سرعة في الهواء الخفيف والهوء المكلف مثل الشراع الدومي .
( البغالي ) ويختص بميزه محدودة ، وهي اعطاء القارب سرعة في حالة ازدياد ( السايبة ) .. الريح .

الفرق بين هذه الانواع من الاشرعة ؟
( الشقة ) وهي قطعة القماش ، حيث يكون الظهر في ( الدومي ) أطول ، وأقل قليلا في ( المثالث ) بفارق ربع عن ( الدومي ) ، وفي ( البغالي ) يكون الظهر أقل من ( الدومي ) بفارق النصف .

نوعية القماش المستخدمة في صناعة الشراع :
نايلون مع قطن ، فهي أحكم وأخف ولا تبتل .

وحة القياس التي تستخدم في تفصيل الشراع :
في السابق الذراع ، اما الان فيستخدم الفوت .

ام تنتهي عند هذه المحطة رحلتنا مع الحرف والصناعات التقليدية وسائر مفردات التراث في تكوين شخصية الانسان في هذا الوطن
الخراز:
الخراز كلمة خليجية تعني الاسكافي ...فقد كان بينهم المتجول، ومنهم الثابت في مكان معين اتخذه مقرا له يزوره الناس والخراز في الماضي كان ذا اهمية كبيرة للمنطقة لأن الجلود في الماضي كانت أداة لكل شيء لأن منها تصنع أشياء كثيرة ينتفع منها الناس فمثلا جلود الجمال تستعمل في صنع الأشياء الكبيرة مثل دلو المزارع والذي في الغالب يكون كبيرا جدا والقرب الكبيرة التي تستعمل في نقل الماء علي ظهور الجمال كما تستعمل غطاء لصناديق البدو الرحل او لأشياء مختلفة حسب الحاجة لها اما جلود البقر والغنم فتستعمل للأشياء الصغيرة كذلك الجلود الصغيرة مثل جلد الأرنب وجلد الثعلب او اي حيوان بري آخر والخراز وحده هو الذي يعرف كيف يصنف الأشياء فيما يخصه وينفع له فلكل شيء جلد خاص به هو الذي يعرف كيف يعالج الجلود ليجعلها صالحة للاستعمال حيث يقوم اولا بتنظيف الجلود من الداخل بإزالة الشحوم وما علق بها ثم يقوم بعملية الدباغة اما اذا اراد تجفيف الجلد والاستفادة منه في فرش البيت واستعماله ياعد او كما يسميه البعض فرو او فروة :.
بالاضافة لصناعة محازم الرصاص او طلقات البنادق وبيوت المسدسات والسيوف والبنادق والخناجر والسكاكين وانواع مما يلبس في القدمين وأشياء كثيرة منها ما يخص الانسان ومنها ما يخص الحيوان.
هذا هو الخراز صال وجال في وقته ووطره وزمانه عندما كانت حاجة الناس عنده وبين يديه.
لمحَسنْ
كلمة لمحسن تعني الحلاق وسمي لمحسن لأنه يعيد النضارة والحسن الي الانسان بعد ان يحلق الشعر غير المستحب من الرأس والوجه.
كما انه يعتبر. طبيب الفريج او الحي فبالاضافة الي عمله كحلاق يقوم ايضا بمعالجة الناس في عمل المساد اي ما يسمي الآن( المساج) .
كما يقوم بخلع الضرس (الاسنان) وعمل الحجامه والمسماه بكاسات الهواء.. ويختن الاولاد وبعضهم يكوي المرضي.
ولمحسن في الماضي ليس له دكان او مكان معروف يمارس عمله فيه فدكانه الساحات والشوارع والزوايا الخالية من الناس والمارة ومكانه الازقة والحواري فهو تاره يدور ويتجول في السوق وتارة يتجول وسط الفريج لا ينادي علي بضاعته او مهنته فمنظره يدل علي صنعته فتجد ملابسه نظيفة وشنبه طويلا مبروما من الاطراف يحمل في يده شنطة صغيرة مصنوعة من الجلد تحتوي علي قطعة صابون... وامواس... ومسن من الجلد.... ومسن من الحصي.... وطاسة صغيرة للماء وفرشاة حلاقة.... وفوطة... وقطعة قماش بيضاء.... ومنهم من يحمل معه في شنطته عدة الحجامه وعدة خلع الضرس وعدة الختان، بالاضافة الي قطعة من الملح لتطهير الجروح... وقليل من البودرة .

وحلاقة الشعر تتم بالموس لإزالة الشعر كله حيث لا توجد تسريحات معينة او معروفة في ذلك الزمان ثم تطور الامر ودخلت في الخدمة المكينة التي تدار باليد وكانت ارحم للرأس من الموس لأنها تترك شعرا خفيفا بدلا من عملية الصلع ومثلما ذكرت ليس للحلاق دكان لمزاولة المهنة بل تجده جالسا في الشارع مع زبونه يحلق له وكلما مر انسان عليهم طرح السلام ويرد عليه الحلاق ومن معه ومع كل حركة ولفته جرح في الرأس لأن الجلوس ليس علي كرسي بل جلوس القرفصاء اي علي بطن الرجل او علي الركبة.
وكذلك الحجامة فهي ايضا تتم في الشارع مثل الحلاقة، الرجل جالس علي الارض عاري الجسم، والحجامة اما علي ظهره او علي رأسه او رجله ومن الناس من يضع او يطلب اكثر من حجامه مرة واحدة فمثلا تجد الحجامة علي رأسه، وفي ظهره وعلي رجله في نفس الوقت اما اداة الحجامة فهي انواع كثيرة، ففي الماضي والبدايات كانت الحجامة عبارة عن قرن حيوان مجوف ثم اصبحت عبارة عن كاسات زجاج ثم تطورت الي كاسات زجاج بشكل خاص لها مثل المبسم لشفط الهواء، كذلك عملية خلع الضرس تتم ايضا في الشارع مثلها مثل الحلاقة والحجامة اما باقي مهام لمحسن مثل المساد او المساج والكي بالنار والختان فتتم في المنازل، هذا هو لمحسن شنطته في يده ويدور من مكان الي مكان ملبيا حاجات الناس
----------------------

المهنة هي المحرك الأساس لكل مجتمع ، ويشتهر كل مجتمع في زمن من الأزمان بمهن معينة قد تصبح تلك المهن في يوم من الأيام مجرد تراث يتذاكره الأبناء عن أبائهم وأجدادهم .....

الــمحسن:
وهو من يقوم بأعمال الحلاقة والتزيين ، وكان على نوعين :

محسن دائم : ويكون له دكان في وسط البلدة أو في الأسواق وعدته الإبريق والمنشفة والسطل والصابون والموسى والمشط إلى غير ذلك ، إضافة لبعض أدوات الطب الشعبي .

محسن متنقل : أو متجول هو الذي ليس له محل ثابت أو دكان خاص .
وقد كانت طريقة الحلاقة بسيطة للغاية فكان المحسن يجلس زبونه في أي مكان يلتقي به وعلى الأرض متربعاً فيبدأ بوضع الماء على رأس الزبون مع الصابون ويفركه جيداً ثم يبدأ الحلاقة بالموس ويقص من لحيته وشاربه إن أراد.
كما يمكن أن يحدد الشخص موعداً مع المحسن ليحلق له شعره في بيته وخاصة الكبار من الأهالي وبعض العوائل لهم محاسنية محددين .
وتكون الحلاقة على نوعين : الصفر ويسمى بالأقرع ، و ( التواليت ) وهي مجرد التعديل .
وكان المحسن يقوم بأعمال الطب الشعبي من علاج الجرحى والحروق وقلع الأسنان وختان الأطفال ما يسمى بالتطهير ، كما يقوم بالفصادة والحجامة وعلاج الكسور .

الخــرّاز:

هو الذي يقوم بصنع وتصليح الأشياء الجلدية كالأحذية والقرب التي تستخدم للماء أو لخض اللبن ، ويزاول الخراز عمله في مكان خاص به في السوق ، ويستخدم في ذلك نوعاً من الإبر الكبيرة والخيوط المتينة بالإضافة إلى الجلد المستعمل في حالة ترقيع الأغراض الجلدية .

النـداف:

هو من يقوم بعمل فرش النوم والتكايات ( المساند ) ومراتب الجلوس ( المطارح ) والنهيلي ( غطاء مزدوج ) وقد كانت الأدوات التي يستخدمها النداف قديماً بسيطة ويدوية ولم يستخدم فيه الآلة على الإطلاق وغالباً ما يستخدم نفس القطن القديم الذي يعمل على تجديده بتنجيده بالآلة البسيطة ليكون صالحاً للاستعمال مرة أخرى .

.

[ضامي الود]

مهنة إندثرت على وقع المكائن الندافة
يحمل عدّة (الندافة) على كتف، و(البقشة) أي كيس القماش المليء بالقطن على الكتف الآخر، يجول في الفرجان بين البيوت بعد نهاية موسم الصيف فهو يعي تماماً مدى الأهمية التي يشغلها آنذاك، كونه المصدر الوحيد لإعادة قطن (المواسد والتكي) كما كان من قبل، وهذه الحاجة يطلبها الأهالي عادة قبل الأعياد، واستعداداً للمناسبات، سكان الفريج ينتظرونه، فالنسوة يتبادلن خبر وجوده في بيت فلانة مثلاً، فيهرعن لاستدعائه إلى بيوتهن لضرب القطن [/c]
[c] والنداف هو من يقوم بعملية تجميع القطن، سواء من داخل وسادة أو (تكية) أو (دوشق) أو (لحاف)، ويقوم بضربه ليرجع كما كان جديداً، وهي عملية (نقش) القطن كما هو دارج بين أهالي المنطقة، يقوم بها النداف مستخدماً أداة تشبه القيثارة تسمى (مِنْدِفة)، وهي الأداة الأساسية في هذه العملية التي يجمع كل قواه الجسديه للقيام بها، ومن هنا جاءت تسميته ب (المضرّب).
حينما يناديه أصحاب البيت يأخذ له مكاناً في طرف (الحُوِيْ) يفرش حصيرة كبيرة تستوعب حجم عمله ليبدأ بعملية ضرب القطن، يضع على الحصيرة أداته المميزة التي يعتمد عليها، ومن ثم يفرش (اللحاف) أي البطانية ويبدأ بفتحه من الأطراف لإخراج القطن منه وضربه، وما أن ينتهي من هذه العملية حتى يسأل أهل البيت عما إذا كانوا يريدون استبدال القماش الذي يغطي القطن أم يريدون الاحتفاظ بالقديم، فإذا كانت القماشة قد بُليت أو تمزقت تفضل ربة البيت أن تعطيه قماشاً من عندها تكون قد أختارته اعتماداً على ذوقها الخاص كأي قطعة في بيتها تماماً، وإذا لم تكن تمتلك القماش تطلب منه أن يغطي القطن باستخدام قماش مما لديه يكون قد أحضره معه إكمالاً لأدواته وعدته التي يحضرها معه دائماً، ويستخدم النداف (الدَّفْرة) وهي إبرة كبيرة الحجم لخياطة اللحاف بعد أن ينتهي من ضرب قطنه، والدفرة لا يجيد استخدامها إلا النداف الماهر، حيث يخيط المطرح من دون أن تظهر الخيوط للعين، فهي عملية تحتاج إلى باع طويل في التعامل مع مفرداتها.

(8 ربيات) أو (10 ربيات) هي الأجرة التي كان النداف يتقاضاها نظير عمل يعتمد على قوته الجسدية وتركيزه المتقن، فهو يحدد أجرة العمل الذي يقوم به وحجم القطعة التي سوف سضرب قطنها، وإن كان سيزيد كمية القطن من عنده أو سيصنع قطعة قماش جديدة كغطاء للتكية أو المطرح، وهنا يزيد السعر أو يقل.

ومهنة الندافة هذه مهنة اندثرت الآن، وانتهت تماماً فقد بذلت جهوداً مضنية في البحث عن نداف يستخدم الأداة التقليدية نفسها ولكن دون جدوى، فجميع من يعمل الآن في صناعة (التكي) و (الدواشق) هم من الجنسية الآسيوية غالباً، ويستخدمون المكائن، كما أن التطور أيضاً دخل إلى هذه الصناعة من حيث الزخارف والنقوش والقماش المستخدم لصناعة التكي والمطارح

[!!عذب الكلام!!]

ضامي الود


يعطيك الف عافية


مجهود رائع جدا وموضوع جميل


ضامي يعود وبقوة تقبل تحياتي

[ضامي الود]

نعم يعود وبقوة ولن أقل عن مامضي

بل الزيادة تكون هي هدفي

مولد جديد لضامي

والفضل يعود لأخي أمير

وأخي أصيل


أشكرك أخي أصيل على المرور والتعليق

شرفتني طال عمرك

ضامي الود

كما عودتنا دائمااا متميز

يعطيك الف الف عافيه على المجهود

وعلى اختيارك للموضوع

تقبل ارق تحيه

[أمير رومانسي]

[glow=FF00FF][align=center]تسلم اخوي الغالي ضامي الود على هذا الجهد الرائع
الذي بذلته في نقل لنا هذا التراث العربي الاصيل
وفي الحقيقه تكتنز الارض العربية الكثير من
الكنوز التراثيه والتي هي اليوم باأمس الحاجه
الى من ينفض من عليها الغبار ويعمل على
اخراجها الى السطح باجمل صورها الابداعيه
لكي نعمم الفائدة لاجيال المستقبل
الذين تاتي نشأتهم اليوم في ضل تراث امتزج
بتراث غربي وعمل على طمس معالمه الحضاريه
واصبح هذا الجيل لايفقه شيئا عن تراثه العربي القديم
وتأقلم مع الحضارة المعاصرة
نحن باامس الحاجه اليوم الى أحياء هذا التراث والصناعات
العربيه وتشجيعها وعدم اهمالها لكي نباهي بها الامم المعاصره
ان اعتمادنا الكلي على مايصنعه لنا الغرب ومايزرعه لنا
هو شيء مخجل وينذر بكوارث وخيمة على مستقبل بلداننا الاقتصاديه
لابد من وقفه جادة لاحياء التراث الشعبي العربي القديم
تحياتي لك ايها المبدع والمتميز دوما ضامي الود
وربي مايحرمنا من ابداعاتك المفيده التي عودتنا عليها دوما[/align][/glow]