|
|
|
||||||||
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع | طرق مشاهدة الموضوع |
09-17-2005, 06:45 AM
|
#1 | |
|
|
لأول مرة .. كشف أسرار الهندي الفقير !
[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم[/align]
[align=right]الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد ,, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلا وسهلا بكم جميعا ربما يكون البعض منا زارالهند او مناطق اخرى من العالم وشاهد ذالك الهندي الفقير الذي يكاد لا يستر جسمه شيئا الا غطاء الوسط والعمامة التي يضعها فوق راسه وبما ايظا طالعتنا وسائل الاعلام عن بعض الحركات الغير منطقية كادخال النار في فمه اي تناول النار طبعا بدون سكر زيادة او المشي على الجمر الحار الذي يشتعل نارا وقد يظن البعض انه يمشي على حرير من يدري ربما ! وايظا مشاهد النوم على المسامير التي يتفرد بها هذا الهندي الفقير ربما يكون سيكون سعيدا لو سمع باخر اصدار اسرة 5 نجوم ولاكنه لا يدري وربما شاهده البعض وهو يتحمل تحطيم صخرة فوق صدره ! عموما من هنا وهناك كلام كثير وصحافة تحب القيل والقال واعلام برع في مسائل الاثارة والتاثير في المشاهد سؤال اين هو المشاهد من كل هذا ؟ اين هي الحقيقة ؟ انها هنا معنا وسنخبركم بها فهيا الى كشف اسرار هذا الهندي الفقير ـــ كيف يستطيع الهندي الفقير ان ينام على المسامير ؟ وكيف يستطيع المشي على الجمر ؟ بل كيف يستطيع تناول النار عن طريق فمه ؟ وكيف يستطيع تحمل تحطيك صخرة فوق صدره ؟ اليكم الحقائق : * اذا كانت المسامير يبعد كل منها عن الاخر 1سم فان الفراش سيتكون من 2000 مسمار فاذا تم توزيع وزن الهندي الفقير الذي هو 70كجم مثلا على السرير المسماري فان هذا يعني ان كل 40 كجم من جسده سترتكز على مسمار وهو ثقل لا يكفي لان يشك الراقد فوقه ولهذا لا يحس بالم ولا يتاثر خاصة بعد التدريب المتواصل * هناك فرق بين درجة حرارة الشيء ودرجة سخونته لنضرب مثلا : اذا صنعت والدتك بسكويتا على لوح من معدن موصل للحرارة تحرق يدك حرارة اللوح اذا لمسته عند الخروج من الفرن مباشرة اما البسكويت سيء التوصيل للحرارة فيلسع يدك قليلا ولا يحرقها مع انه في نفس درجة حرارة اللوح المعدني الوجه الاخر من العملة مع الهندي الفقير : جمرات الفحم ايظا لا تنقل حرارتها بسرعة فلا تحرق الا ما يبقى فوقها لبعض الوقت والفقير الهندي يسير فوقها بسرعة فلا تحترق قدماه الا اذا توقف عن السير فوقها لذالك نراه يسرع بالمسير فلو توقف فعلى الدنيا السلام * النظرية تقول بان من اسباب الاحتراق هو وجود الاكسجين والهندي الفقير يقوم بحبس الاكسجين او منعه او قتله كما هي المرادفات العلمية فاذا ادخل الشعلة في فمه انتهى مفعول الاكسجين بل انعدم وبهذه الطريقة تفقد النار اهم خصاص الاحتراق فتنطفيء * من المعلوم بان الحجارة تمتص اقوى ضربات المطرقة فلا يصل الى القفص الصدري الا اضعفها بعد ان تكون قلت او ضعفت الثقوة فنرى الهندي الفقير يوضع في صدره حجر ثم ياتي احدهم فيضربه بمطرقة بقوة ولا يتاثر لان الحجر امتص الضربة واضعفها فلم تبقى لها قوة لتصل الى صدره وهذا كله طبعا بعد التدريب المتواصل تلك هي حقيقة الهندي الفقير وربما ستاتي حقائق اخرى ولا تحاولوا التقليد فلكل مقام مقال ولكل مقال مقام اراكم في مواضيع قادمة الفجر القادم[/align]
__________________
من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
نفسي أعرف قبل لا أرحل معنى " الفزعة " بالعماني !! |
|
|
    
|
|
09-17-2005, 05:39 PM
|
#4 | |
|
|
[align=center]
الفجر القادم فعلا موضوع رائع واخير عرفنا سر الهندي ههههههههههه بس هم ما راح اجربه اخاف الف شكر لك وعلى هذاالتوضيح ننتظر جديدك عبووووووره[/align]
__________________
|
|
|
|
|
|
09-17-2005, 05:59 PM
|
#5 | |
|
|
[align=right]السلام عليكم
محمد تسلم اخوي الله يرزقنا كل خير بارك الله فيك 10 فاقد شخص العفو اخي شكرا لك . عبير البدره شكرا عبير لا تجربي المسئلة خطيرة . اشكركم ,, الفجر القادم[/align]
__________________
من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
نفسي أعرف قبل لا أرحل معنى " الفزعة " بالعماني !! |
|
|
|
|
|
09-17-2005, 06:54 PM
|
#6 | |
|
صادوهم
والله انك رجل والله يعطيك العافيه اخوك حلو القبيله |
|
|
|
|
|
09-18-2005, 06:11 AM
|
#7 | |
|
|
[align=right]السلام عليكم
أبو حسن اهلا وسهلا بك اخي بارك الله فيك وشكرا على التعقيب . شكرا لك ,, الفجر القادم[/align]
__________________
من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
نفسي أعرف قبل لا أرحل معنى " الفزعة " بالعماني !! |
|
|
|
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| طرق مشاهدة الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| من أسرار سورة الكهف | نوارة الخليج | المنتدى الإسلامي العام | 8 | 09-28-2007 11:55 PM |
العرض العادي
