العنف السياسي ضد المرأة...........

[منة]

يعتبر العنف السياسي اخطر انواع العنف الموجه الى المرأة وربما يعود الى الميزات الخاصة التي يتصف بها من الشدة والسعة والتنوع و الامتداد والعوامل النفسية الضاغطة ولهذا قد يكون من المناسب ان نمر على هذا النوع من العنف الأخذ في الانتشار في مجتمعات حضارة القرن الحادي والعشرين مما يشكل ظاهرة خطيرة ومؤلمة لاتؤثر على المرأة وحدها بل على الاسرة والمجتمع والاجيال القادمة...

العنف عادة هو احد انماط السلوك العدواني تجاة المرأة ويتمثل في استخدام القوة والقهر والتهديد لالحاق الاذى والضرر بالاشخاص والممتلكات وبالتالي فهو كل ممارسة تعتمد القوة وتستهدف الحاق الاذى النفسي والاجتماعي والبدني بالمرأة سواء بصورة مباشرة او غير مباشرة اما العنف السياسي فهو يختلف عن باقي انواع العنف اذ انه يرتبط بجهة سياسية فهناك جهة سياسية هي التي تتولي ممارسة العنف باشكاله المختلفة بحق المرأة و قد تكون هذه الجهة متمثلة في النظام الحكومي الذي يلجأ الى سن القوانين التي تسبغ الشرعية على صور العنف ضد المرأة كقانون يعفي القاتل في جريمة شرف من القصاص او يمنع المرأة المتزوجة من العمل او يمنع الحجاب و هذا شكل واحد يتميز باسباغ الوضع القانوني على الاحوال السيئة و المضطهدة للمرأة.

و قد يكون القمع السياسي باشكاله المختلفة من السجن و التهجير و الطرد من العمل و مصادرة الاموال و الاقامة الجبرية ايضا من مظاهر العنف السياسي ضد المرأة و التي تأخذ طابع تأييد و دعم و رعاية حكومة البلد الحاكم الامر الذي يفرز صفة المقاومة احيانا بشكل المطالبة بالحقوق او التضحية من اجل التغيير واستبدال النظام.

اما النمط الاخر من العنف السياسي فهو يرتبط بوجود جهة سياسية ولكنها غير حاكمة في البلد و انما هي جهة خارجية تتولي اضطهاد النساء و ربما عموم الشعب و هذا يبدو واضحا في الحروب وفي فرض الحصار و المقاطعة وفي الحرب النفسية او تعذيب و اضطهاد الجاليات المقيمة في غير او طانها هذا بالنسبة لتقسيم العنف السياسي حسب الجهة المعنفة - بالكسر- وهناك تقسيم اخر لهذا النمط من العنف ينطلق من الجهة المعنفة - بالفتح - و هي المرأةو هذا التقسيم يكون ايضا على نوعين:

1 - مباشر يصب غضبه على المرأة نفسها كأن يكون بقتلهما او تنفيذ حكم الاعدام فيها كما حصل مع الشهيدة بنت الهدى رحمها الله او بالسجن او المراقبة والمنع من الحركة.

و هذه تمس المرأة ذاتها بكيانهاالخاص و نجد ذلك ايضا واضح في حملات التعقيم التي تقوم بها الدول ضد النساء اللاجئات من جاليات معددة كنوع من العنف العنصري حيث يجري تعقيم هؤلاء النساءدون اعلامهن بالامر اذيجري خدا عهن على ان هذه الابراو الحقن هي لقاح خاص ضد مرض معين..

و قدتم تعقيم الكثير من المسلمات بهذه الانواع من اللقاحات الكاذبة بتحديد نسل هذه الجماعة.

و يكون ايضا بمنع الفتاةالمحجبة من مواصلة الدراسة او العمل او السفر و هذا لا ينحسر امره في الدول الغربية بل نجد في كثير من الدول التي يشكل الاسلام دينها الرسمي حيث تمنع المرأة المحجبة من العمل بأي صورة.

و يدخل الحرمان من التجنس او اسقاط الجنسية ضمن هذا النمط من العنف ايضا.

2 - العنف السياسي غير المباشر

و قد يكون هذا بشكل مخفي و لكنه يأخذ اثارا بعيدة المدى و غير محسوسة على المستوى المعاصر وقد يتميز بالتنوع الواسع و التعدديةو الابهام بحيث ان المرأة وحتى الرجل نفسه - لا يتصوران هذا نمط من العنف السياسي.

و اقسى اشكاله التغريب في محاولةلفصل الفرد عن ثقافته و دينه عبر الدعوة الى افكار و ثقافات واردة غريبة عن الدين و المعتقد او عبر اسباغ الصور المنحطة و التي تقلل من شأن الدين او رجالاته و اتهامه باتهامات شتي...

فنحن لا نرى منعا مباشراً للحجاب ولكن تنشر ثقافةتقول ان الحجاب امر غير مفروض على عموم النساء و انه كان بشكل اني و وقتي بختص بزمن الرسول (ص) و نفس الشيء يقال عن الدعوة المتزايدةلطرح النموذج الناجح للمرأة في النموذج الغربي رغم كل سلبياته ... و قد يتساءل احد هم كيف يكون هذا عنفا سياسيافي الوقت الذي يرتبط هو بالبرنامج الثقافي للمجتمع؟

و الجواب على ذلك ان الذي يروج لهذه المباديء و يدعو لها هي وسائل الاعلام سواء كانت مرتبطة بحكومة البلد (عنف سياسي داخلي ) او مفروض من الخارج بشكل عنف سياسي خارجي كما هو الحال في الحملات المسعورة التي تشنها القوى الاستكبارية ضد الاسلام و المسلمين و تصور هم بنماذج شتى قبيحة و كاذبة ومنحرفة.

ويدخل ايضا ضمن هذا النمط ايجاد الاضطراب والقلق في محيط العمل و المحيط المعاشي مما يضطر المرأة أو الاسرة والجماعة الى الرحيل ... وفي ممارسة ضغوط شديدة على المرأة في العمل كي تستقيل بنفسها عبر صورة توحي بأن المرأة هي التي رفضت العمل و ليس هناك من اجبرها على تركه و هذا الشكل من العنف السياسي يعتمد ايضا على لامبالاة اجهزة الشرطة امام حوادث المعاكسات او العنف الموجهة ضد المرأة في محاولة لاجبار المرأة على اتخاذ الموقف الذي تريده الدولة الحاكمة او الاستكبار.

و قد لا يصيب العنف غير المباشر المرأة ذاتها بل من هو قريب منها كطفلها شهادةمحمد الدورةفي فلسطين او زوجها او اهلها و بالتالي فلآن المرأة تعيش ضمن بنيةاجتماعية محددة تفرزهاادوار مختلفة فان اي عنف تجاه هذا الرابط يترك اثاره سلبا على المرأة فربما طرد طفل من المدرسة بسبب التمييز العنصري او الطائفي او السلالي او بسبب عدم حصوله على الجنسية او الوثائق القانونية يؤثر سلبا على المرأة و على الطفل ايضا.

و في تقارير منظمة العفو الدولية ان 96% من المعقلين رجال و ان 80% من ضحايا الانعام رجال و ان الرجال يشكلون 90% من المفقودين ... فهذا مؤشر واضح للعنف السياسي غير المباشر الى المرأة و الذي يؤدي الى تحملها اعباء نفسية واقتصاديةو اجتماعية و ثقافية.

العنف السياسي ضد المرأة ليس جديد افهو ظاهرة قديمة عاشت مع المرأة حيث كانت تؤخذ اسيرة لاجبار القبيلة الاخرى على التنازل عن بعض حقوقها او امتياراتها.

و ايضا هو يبدو واضحافي حملات التضييق على النساء و حرمانهم من التعليم او العمل بحجج واهية و قد يتخذ عمقا او بعد اقتصاديافي حرمانهم من حقوقهن الاقتصادية.

و العنف السياسي قد يسبغ على نفسه صفة الشرعية لارتباطه بالنظام الحكم لذا نستطيع القول ان القوانين التي حكمت المرأة طويلا كانت هي السبب في تحويل المرأة الى كائن سلبي مهمش غير قادر على تحديد مصيره او المشاركة في صنع القرار.. اي قرار في مسلة حمورابي دعوة صريحه للرجل بأن يلقي زوجته في النهر اذا ما اساءت .. و قد تكون الالساء هذه هو الكلام الكثير المكروه للمرأة..

و في الهند كانت - و مازالت - القوانين تدعو الى حرق المرأة الحية مع زوجها المتوفي .. و كأن حق الحياة مرتبطا به هو و ليس شأنا من شؤونها..

مدن الهند ... و الامر نفسه يقال عن باقي الحضارات القديمة و الحديثة ايضا..

في الختام


و ينقل لنا رواة التاريخ توصيات اميرالمؤمنين (ع) الى جنده في كل حرب بان لا يتعرضوا لامرأة .. و يذكر المؤرخون ان امرأة اسيرة حملت الى رسول الله (ص) و هي في حالة فزع و رعب شديدين فتعجب الرسول (ص) لحالها رغم توصياته الكثيرة برعاية الاسرى و العناية بالنساء و لما سئل عن سبب كل هذا الفزع و الخوف اجابوه ان فلانامربها على مصارع القتلى فرأت اخاها مقتولا .. فغضب (ص) و قام الى ذلك الصحابي و قال له : مؤنبا بما معناه: او نزعت الرحمة من قلبك كيف تمربها على مصرع اخيها..

هكذا رحم الاسلام المرأة و اعتنى بشأنها واكرم حضورها ونادى بالويل والثبور لمن اذاها (ما اهان النساء الا لئيم ) و كرم من اكرمها فما بال الحضارة المتصاعدة تجعل من العنف ضد المرأة سبيلا للارتقاء الزائف والنجاح الكاذب كي تخدع به الاخرين تعبيرا عن القوة غير المشروعة.

[ملك الجن]

شكراً يالغالية علي المشاركة الجميلة



أختي الغالية



أنت لم تحددي اشياء ليتم الحوار فيها




ولكن المرأة فعلاً أصبحت مظلومة إلي حد ما اليوم












دمتي بألف خير أختي الغالية









أخيكي






ملك الجن

[درهام]

الأخت .. منّة

صياغتك جميلة و تنم عن فكر متفتح راق .. و لكنك تجمعين بين الأخذ من الشريعة و تخلطين معه بعض الأفكار - التي تسمى - التحررية ..

و يكفينا أن ديننا يحمي حقوق المرأة و يصون كرامتها .. أوليس الدين من أرتقى بالمرأة من عصر الجاهلية الجاهلي إلى نور الأسلام و الحضارة ..




سلمت أختي على هذا الطرح .. و ألف شكر ..













درهااام ،،،

[منة]

شكرا جزيلا على مرورك الكريم .....

تحياتي

[منة]

اخي درهااااااااااااام شكرا جزيلا اخي على مرورك ..............


(( و لكنك تجمعين بين الأخذ من الشريعة و تخلطين معه بعض الأفكار - التي تسمى - التحررية ))
في جملتك هذه لم ارى ان هناك اي افكار تحرريه وردت في المقاله ...وكلها من صميم الشريعه الغراء .

وتحياتي للجميع ...

[درهام]

لعلي أعود لمناقشة ذلك ..














درهااام ،،،