|
|
|
||||||||
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع | طرق مشاهدة الموضوع |
05-03-2006, 04:23 PM
|
#1 | |
|
|
ما الفرق بين المتعه والزنى ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احببت ان اطرح هذا الموضوع لكي نعرف الفرق بين ما يسمى بزواج المتعه وبين الزنى نسمع الكثير ونقرأ الكثير عن زواج المتعه ولكن لا نعرف بشكل قاطع او تأكيدي صحة ما نقرأ او نسمع فأحببت من خلال طرح هذا الموضوع ان نتعرف اكثر على هذا الزواج من جميع نواحيه وهل هو مطابق للشريعه الاسلاميه او انه مخالف لها اردت ان اسئل هنا من يؤمنون بهذا الزواج واطلب منهم تعريفنا بهذا الزواج والدليل من القران الكريم على صحته سوف نعود لكي نناقش هذا الزواج ومطابقته للشريعه او مخالفتها لها والفرق بينه وبين الزني ولكن اردت في البدايه من المؤمنين بهذا الزواج ان يدلو بدلوهم لكي نفتح نقاشنا هذا تحياتي القلبيه ..... عمر الفاروق محمد ....... جده |
|
|
    |
|
05-04-2006, 01:46 AM
|
#2 | |
|
|
سمعنا عن هذا الزواج ، و هو في نظري زواج باطل ، فالزواج يبنى على نية الدوام و ليس بانقضاء الوطر تكون كلمة الطلاق هي الفصل .
سأنتظر الاخوة الذين لهم دراية بالنصوص الدينية و الفقهية في هذا المجال و سأعود لنكمل الحديث . ** تحية من قلم عصية الدمع **
__________________
العَصَافِيرُ لـاَ تَسْكُنُ عُشَّهَا مرَّتَيْنِ |
|
|
|
|
|
05-04-2006, 05:44 AM
|
#3 | |
|
|
[align=right]بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك اخي محاور واهلا وسهلا بك في الحقيقة كان الاولى ان يرد على سؤالك احد العلماء او طلبة العلم ممن لهم قدم وباع وافق واسع في هذا الميدان ولكن بما اننا نفتقد اليهم في هذا المكان فاسمحلي ان انقل لك وجهة نظر الاسلام فيها .. اولا وقبل كل شيء الزنى معروف حكمه فهو حرام شرعا وعقلا فلا داعي للخوض فيه .. اما زواج المتعة : سأرد عليك على حسب المعمول به عندنا في سلطنة عمان فلا اعلم عن باقي الدول الاسلامية شيئا .. ولكن قبل ذالك دعنا نوضح طريقة او طبيعة هذا الزواج حتى يفهمه الاعضاء : ما هو زواج المتعة ؟ هو الزواج المحدد بأجل مقابل مهر متفق عليه بالتراضى وينتهى زواج المتعة بإنتهاء الأجل المحدد وليس هناك حد أدنى أو اقصى للأجل ويثبت بهذا الزواج النسب وتستحق الميراث إذا اشترطت ذلك فى عقد الزواج وهذا هو رأى فقهاء الشيعة . والآن اليك الرد على سؤالك : وجه سؤال الى سماحة الشيخ مفتي السلطنة : س1 : ما حكم الاسلام في زواج المتعة ؟ وما حكم زواج رجل من الشيعة بامراة من اهل السنة زواج متعة ؟ الجواب : الذي نذهب اليه ونعتمده ان نكاح المتعة قد نسخ لان النكاح انما هو ربط مصير بمصير وليس النكاح مجرد تذوق الشهوات مابين المتزاوجين والله سبحانه وتعالى يقول في النكاح " محصنين غير مسافحين " اي لا يقصد بالنكاح مجرد سفح الماء وانما يقصد به بناء اسرة وانشاء عش للذرية وقد جاء في الروايات الكثيرة من طرق شتى بعضها عن الامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان نكاح المتعة قد نسخ وعليه فانه لا يعمل بالمنسوخ ولو وقع ذالك بين الشيعة انفسهم الذين يرون جواز نكاح المتعة فلا اعتراض عليهم لان كلا الطرفين يقول بالجواز اما ان يتزوج احد الزوجين زواج المتعة ومذهبه لا يبيح ذالك فلا والله أعلم . س2 : ما الدليل على حرمة زواج المتعة ؟ وهل الآية الكريم في قوله تعالى : " فما استمتعتم به منهن فئاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة " دالة على مشروعية المتعة ؟ . الجواب : الآية ليست في نكاح المتعة وانما الاستمتاع هو ما يستمتعه الرجل من زوجته الشرعية واجرها هو صداقها الشرعي الذي فرضه الله لها والقرآن الكريم في معرض ذكر هذا الحكم نفسه بين الغاية من مشروعية الزواج حيث قال : " محصنين غير مسافحين " فان المطلوب هو الاحصان لا سفح الماء فقط وذالك لا يحصل بالنكاح الموقت واحاديث نسخ نكاح المتعة مشهورة جائت من روايات عدة لا يتسع المقام لذكرها ارجعوا الى الكتب التخصصية والله أعلم . وفي رد على سؤال آخر قال سماحته : واما نكاح المتعة فنحن مع جمهور الامة الاسلامية انه منسوخ وهو بعد نسخه لا يملك احد من البشر اباحته ونسخ المتعة جاء بالكتاب والسنة اما الكتاب فلان زوجة المتعة لا ترث ولا تورث وقد بين الله تعالى في كتابه ان الزوجة هي التي ترث زوجها ويرثها زوجها وقوله تعالى : " محصنين غير مسافحين " وزواج المتعة انما غايته سفح الماء اما السنة فقد جاءت احاديث صحيحة في نسخ حكم المتعة ومن ذالك روايات من طرق علي بن ابي طالب كرم الله وجهه والاصل في الزواج ان لا يبنى على التوقيت وتحديده بفترة زمنية يبطله والله أعلم . هذا وبالله التوفيق . الفجر القادم [/align]
__________________
من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
نفسي أعرف قبل لا أرحل معنى " الفزعة " بالعماني !! |
|
|
|
|
|
05-04-2006, 11:44 PM
|
#4 | |
|
|
الأخ الفجر الجديد
تقول فاسمحلي ان انقل لك وجهة نظر الاسلام فيها .. وأنا سمحت فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى قال (لا حد يقول وش حكم الإسلام في كذا وكذا، لأن المفتي لو أخطأ معناته كأنه نسب الخطأ للشرع والشرع مافيه خطأ، ولكن الواحد يقول وش حكم الشرع من وجهة نظركم في كذا وكذا) الشيخ قال الكلام هذا أو كلام في معناه ايضا كنت أتمنى منك لو قلت حكم الشرع من وجهة نظري أو فتوى الشيخ الفلاني أو مثل ذلك بدون استخدام كلمة وجهة نظر الإسلام == الأخ محاور أتمنى إنه يتم التركيز على المسائل الأصلية، لأن الفرعية بتجيب نقاش كثير وسب اكثر بدون فايدة لو تركز على اصل الإشكال وهو العقيدة == والله معلوماتي في الفقه لا تذكر والسلام
__________________
[align=center]سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك اللهم وأتوب إليك[/align] |
|
|
|
|
|
05-05-2006, 04:08 PM
|
#6 | |
|
|
السلام على من اتبع الهدى
اهلا بك وبمشاركتك ::: الفجر القادم اريد ان استوضح فقد قلت هو الزواج المحدد بأجل مقابل مهر متفق عليه بالتراضى وينتهى زواج المتعة بإنتهاء الأجل المحدد وليس هناك حد أدنى أو اقصى للأجل ويثبت بهذا الزواج النسب وتستحق الميراث إذا اشترطت ذلك فى عقد الزواج وهذا هو رأى فقهاء الشيعة . قد عرفت بزواج المتعه جيد ولكن قلت انه راي فقهاء الشيعه وقد اسئلك هنا ماهو استناد فقهاء الشيعه هل لهم استناد من القران او السنه ؟ وقد وضعت اجابه لسؤل لا اعرف هل وضعك لها هو اقتناع او اضهار للضعف في الاجابه احببت ان توضح هذا المقطع لا يعمل بالمنسوخ ولو وقع ذالك بين الشيعة انفسهم الذين يرون جواز نكاح المتعة فلا اعتراض عليهم لان كلا الطرفين يقول بالجواز اما ان يتزوج احد الزوجين زواج المتعة ومذهبه لا يبيح ذالك فلا والله أعلم يقول لا يعمل با المنسوخ ::: جيد ويقول لو وقع ذلك بين الشيعه الذين يرون جواز نكاح المتعه فلا اعتراض !! كيف منسوخ ولا يعمل به ولو وقع بين من يؤمنون به لا بأس !! وقوله اما ان يتزوج احد الزوجين زواج المتعة ومذهبه لا يبيح ذالك فلا والله أعلم ؟؟ ما يفهم هنا ان المطلوب فقط ان يؤمن الانسان با الشيء الذي يريد فعله ولا يهم ان كان لا يستند لدليل من القران والسنه فكيف هذا هل لي بتوضيح على ما سبق اسف ولكن نحتاج الي توضيح اكثر لما سبق تحياتي القلبيه لك الفجر القادم تحياتي القلبيه للجميع ............. عمر الفاروق محمد ............ جده |
|
|
|
|
|
05-05-2006, 04:44 PM
|
#7 | |
|
|
السلام على من اتبع الهدى
اهلا بك اخي ::: الملا عمر اخي نحن نريد ان ننطلق من هنا لكي نصل الي اثبات الاختلاف ولكي ندعو من ضل الي العوده عن طريق الضلال وطرحنا هذا الموضوع لكي نعرف جواز هذا الامر من عدمه لكي ننطلق في حوارنا الهادف الي هدايه من ضل واعادته للطريق السليم تحياتي القلبيه .......... عمر الفاروق محمد ......... جده |
|
|
|
|
|
05-05-2006, 10:18 PM
|
#8 | |
|
|
[align=right]السلام عليكم
الملا عمر اهلا بك اخي اشكرك على النتبيه والانسان ليس معصوما على الخطأ . محاور اهلا بك مرة اخرى اخي اخي انا لا علم لي بالفقه الا القليل هذا العلم له طلابه ومدارسه انا فقط نقلت لك " فتوى شيخنا في عمان " ان اردت ان تتعرف اكثر على هذه القضية فانصحك بمسائلة العلماء او ممن لهم باع في هذا .. 1 - قد عرفت بزواج المتعه جيد ولكن قلت انه راي فقهاء الشيعه وقد اسئلك هنا ماهو استناد فقهاء الشيعه هل لهم استناد من القران او السنه ؟ * الله أعلم لا علم لي بهذه المسائل انا نقلت لك الفتوى فقط . 2 - وقد وضعت اجابه لسؤل لا اعرف هل وضعك لها هو اقتناع او اضهار للضعف في الاجابه احببت ان توضح هذا المقطع * لم افهم مقصدك اخي محاور , انت هنا سألت سؤالا وانا قدمت لك فتوى فأين المشكلة ؟! 3 - ويقول لو وقع ذلك بين الشيعه الذين يرون جواز نكاح المتعه فلا اعتراض !! كيف منسوخ ولا يعمل به ولو وقع بين من يؤمنون به لا بأس !! * الله أعلم . 4 - وقوله اما ان يتزوج احد الزوجين زواج المتعة ومذهبه لا يبيح ذالك فلا والله أعلم ؟؟ ما يفهم هنا ان المطلوب فقط ان يؤمن الانسان با الشيء الذي يريد فعله ولا يهم ان كان لا يستند لدليل من القران والسنه فكيف هذا هل لي بتوضيح على ما سبق * عليك ان تتصل بالشيخ نفسه صاحب الفتوى وتتحاور معه . ملاحظة : انا نقلت لك الفتوى فقط ولم اشرح اي شيء ولم اقل راي الشخصي بتاتا لانني لا علم بهذه المسائل .. ان كنت تملك شيئا نتمنى ان تفيدنا به وان كنت سائلا ومستفتيا فاسئل عن المسألة ثم افدنا بالرد .. بارك الله فيك . الفجر القادم[/align]
__________________
من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
نفسي أعرف قبل لا أرحل معنى " الفزعة " بالعماني !! |
|
|
|
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| طرق مشاهدة الموضوع | |
|
|
العرض العادي
