من وحي القصص

[طماطة]

عبر المعتصم – الخليفة العباسي- من مدينة سر من رأى (سامراء) من الجانب الغربي وذلك في يوم مطير ، وقد تبع ذلك ليلة مطيرة ، وانفرد من أصحابه، وإذا حمار قد زلق ورمى بما عليه من الشوك ، وهو الشوك الذي توقد به التنانير بالعراق ، وصاحبه شيخ ضعيف واقف ينتظر إنساناً يمر فيعينه على حمله .

فوقف عليه ، وقال : ما لك يا شيخ ؟ قال : فديتك ! حماري وقع عنه هذا الحمل ، وقد بقيت أنتظر إنساناً يعينني على حمله ، فذهب المعتصم ليخرج الحمار من الطين ، فقال الشيخ : جعلت فداك ! تفسد ثيابك هذه وطيبك الذي أشمه من أجل حماري هذا ؟ قال : لا عليك ، فنزل واحتمل الحمار بيد واحدة وأخرجه من الطين ، فبهت الشيخ وجعل ينظر إليه ويتعجب منه ، ويترك الشغل بحماره ، ثم شد عنان فرسه في وسطه ، وأهوى إلى الشوك وهو حزمتان فحملهما فوضعهما على الحمار ، ثم دنا من غدير فغسل يديه واستوى على فرسه ، فقال الشيخ : رضي الله عنك ، فديتك يا شاب! وأقبلت الخيول ، فقال لبعض خاصته : أعط هذا الشيخ أربعة آلاف درهم ، وكن معه حتى تجاوز به أصحاب المسالح – مواضع – وتبلغ به قريته .

هذه صورة رائعة من صور التواضع من خليفة من كبار الخلفاء في الدولة العباسية ، خفض فيها جناح ذله ورحمته لشيخ كبير من رعاياه ، لم ير لنفسه في هذا الموقف قيمة على من سواه ، إذ لم يصعر خده لهذا الشيخ الضعيف ، ولم ينتظر الأجناد حتى يدركوه فيأمر بعضهم بمساعدة هذا الرجل ، بل قام بالأمر بنفسه ، فضرب بهذا التصرف مثلا ًعجيباً في التواضع للمؤمنين .

وكيف لا يفعل وقد كان جده رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد الناس تواضعاً للناس فقد كان إذا صافح أحداً لا ينزع يده حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده ، وكان ينقل مع أصحابه التراب يوم الأحزاب حتى رؤي بياض إبطيه ، وكان يأتي ضعفاء المسلمين ويزورهم ويعود مرضاهم ويشهد جنائزهم ، ولا يأنف أن يمشي مع الأرملة والمسكين فيقضي حاجته ، وكان يجيب دعوة المملوك على خبز الشعير ، ويمر على الصبيان فيسلم عليهم ويمسح رؤوسهم ، بأبي هو وأمي صلوات ربي وسلامه عليه .

أفلا يعقل من في سلوكه ترفع ، وفي قوله تصنع ، وفي خده تصعر ، وفي تعامله مع إخوانه المسلمين قسوة وغلظة أن هذا ليس من الإسلام في شيء ! ألا ليتهم أدركوا ذلك وأصلحوه .

عمورية ، للدكتور شوقي أبو خليل ، ص 11

في معركة اليرموك أرسل أحد قادة جيش الروم واسمه القُبُقلار ، رجلاً من قضاعة يقال له ابن هزارف ، فقال له : ادخل في هؤلاء القوم – يعني المسلمين – فأقم فيهم يوماً وليلة ثم ائتني بخبرهم .


فدخل ابن هزارف في جيش المسلمين ، فأقام فيهم يوماً وليلة ، ثم رجع إلى قائد الروم ، فقال له القائد : ما وراءك ؟

قال: بالليل رهبان ، وبالنهار فرسان ، ولو سرق فيهم ابن ملكهم قطعوا يده ، ولو زنى رجم لإقامة الحق فيهم .

فقال القائد : لئن كنت صدقتني لبطن الأرض خير من لقاء هؤلاء على ظهرها ، ولوددت أن حظي من الله أن يخلي بيني وبينهم ، فلا ينصرني عليهم ، ولا ينصرهم عليّ .

بهذه الكلمات اليسيرات عبّر هذا العربي عن بعض أسرار القوة التي عند المسلمين ، والتي كانت من أسباب نصرهم على جيوش أكثر منهم عدة وعتاداً ، ومن ذلك :
- قوة الإيمان والصلة بالله عز وجل .
- الحرص على إقامة علم الجهاد ورفع رايته .
- الحرص على إقامة الحق وتطبيق الشريعة على الكبير والصغير، ولا تأخذهم في ذلك لومة لائم .

نحن في زمان قلت فيه الأمانة ، وكثرت فيه الخيانة ، وأصبح كثير من الناس لا يؤتمنون ، و إذا اؤتمنوا خانوا ، وأصبحوا يتبايعون فلا يكاد أحد يؤدي الأمانة ، حتى أصبح يقال : إن في بني فلان رجلاً أميناً ، لندرة الأمانة بين الخلق ، وكأن الناس ما علموا أن الأمانة والرحم يقفان يوم القيامة على جنبتي الصراط يميناً وشمالاً ، لعظم أمرهما وكبر موقعهما ، وليطالبا من يريد الجواز بحقهما .

وأما سلفنا السابقون فقد تجذرت الأمانة في قلوبهم ، فبها يتبايعون ، ويتعاملون ، ولهم في ذلك قصص وأخبار ، من ذلك ما حكاه ابن عقيل عن نفسه :

حججت فالتقطت عقد لؤلؤ في خيط أحمر ، فإذا شيخ ينشده ، ويبذل لملتقطه مائة دينار، فرددته عليه ، فقال : خذ الدنانير ، فامتنعت وخرجت إلى الشام ، وزرت القدس ، وقصدت بغداد فأويت بحلب إلى مسجد وأنا بردان جائع ، فقدموني ، صليت بهم ، فأطعموني ، وكان أول رمضان ، فقالوا : إمامنا توفي فصل بنا هذا الشهر ، ففعلت ، فقالوا : لإمامنا بنت فزوجت بها ، فأقمت معها سنة ، وأولدتها ولداً بكراً ، فمرضت في نفاسها ، فتأملتها يوماً فإذا في عنقها العقد بعينه بخيطه الأحمر ، فقلت لها : لهذا قصة ، وحكيت لها ، فبكت وقالت : أنت هو والله ، لقد كان أبي يبكي ، ويقول : اللهم ارزق بنتي مثل الذي رد العقد عليّ ، وقد استجاب الله منه ، ثم ماتت ، فأخذت العقد والميراث ، وعدت إلى بغداد .

وقال ابن المبارك : استعرت قلماً بأرض الشام ، فذهبت على أن أرده ، فلما قدمت مرو نظرت فإذا هو معي ، فرجعت إلى الشام حتى رددته على صاحبه .

منجد الخطيب ، لأحمد بن صقر السويدي ،ص201

[بهاء الدين احمد]

قال رسولنا الكريم "انما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق", أو كما قال عليه الصلاة والسلام

أجل هو زمان لا يقيم للأخلاق وزنا, فتنتهك الحرمات وتضيع الأمانات ولا يُرحم فيه ضعيف ولا يُمنع

فيه جبار, ولكأنني بقول الشاعر

إنما الأمم الأخلاق ما بقيت فإن هُم ذهبت أخلاقهم ذهبوا


الاخت طماطة, أشكر لك حسن الاختيار ودقيق الإستشهاد, فما أتيتنا به لهو معبر و جلى و واضح عمن

كانوا وليس المقارنة لصالح يومنا هذا, نسأل الله التقوى والخلاص.


لك كل الشكر اختاه, ودوما فى انتظار مشاركاتك

[أَمَ ـلْ الإِدْرِيسِي]

التاريخ .. ما هو التاريخ ؟؟

تساءلت دائما متى ينبذون التاريخ من دمائنا ، لنبدأ مرحلة جديدة من حياتنا البائسة .. ، لازلنا نلوك

قصص الماضي و كأننا بذاك الفعل نشن حربا على أمريكا ، و نكسر شوكة بني صهيون في القدس و لبنان ..

تعجبتـ لقوم لازال يراود نفسه عن كتاباتـ السالفين ، و يشيح بأم رأسه الغارقة في سبات عميق ، عن

واقع جد مهتريء الجبين ..

" طماطة " لا أنكر أنه جميل ما ذكرته ، لكن هل فعلا هذا ما نحتاجه لنقيم الحد على الطغاة ؟؟

للأسفـ لا و ألف لا .. فمزيدا من التقهقر للوراء ، ينجب أطنانا من الخيبة و الإنكساراتـ ..

العدو طاغي دون دين ، العدو طاغي لكونه قوي عسكريا و سياسيا ، العدو طاغي ليس بتعبده تحت لواء المحاريب ، أو المساجد ..

العدو طاغي لكونه يمتلك قوة عسكرية تفوق قوة جيوشنا الثخينة بدنيا لا أكثر ..
السماء لن تمطرنا بنادقا و لا دباباـت و لا ثكنات عسكرية و جنودا بواسل ..
السماء لن تنجبـ فرسان التاريخ مجددا .. فهلا مسحتم عنكم سحب اللإدراك ..
أعتذر عن هذا التدخل ، و عن الإزعاج ..


** تحية من قلم ع ــصية الدم ــ ع **

[العندليب الاسمر]

يسلموووووووووووووووو
على ما خط هذا القلم الرائع
ويسعندي ان اكون هنا
با نتظار المزيد

تحياتي

[الصقر الاحمر]

مشكوررررررررررررررررررررررر
على هذه الصور الجميلة الرائعة

[عمادالدين]

طماطمه

الف شكر لك على حسن الاختيار

رائع رائع

تحياتى لك

[طماطة]

شكرأ للمرور لكل من قرأ الموضوع كل بإسمه

لا أقول إنه مميز

لكن هذا ما نحن بحاجة إليه مكارم الأخلاق

ونعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا

هل فكرت بهذا القول نحن نصنع التاريخ ولا يصنعنا فنحن صناع التاريخ

وعندما نحسن الظن بالله يكون اتكالنا عليه

وشكرا للمرور

[أَمَ ـلْ الإِدْرِيسِي]

هنا .. لا هانتـ أفواه الجائعين ، و لا تضرغمتـ شفاه الضاحكين ، و لا حتى انبثق الأجل المقفى إلى حين
حينما يركع التاريخ بكل مآسيه ، و يتحشرج على خط من مهانة ، لن تغفر لنا دائما خطايانا ، و لن نمسح بالبلاط سترة غبائنا المتجلد في عصبية قبائل تولد حمقا و شرذمة مرتزقة ، يدعون الفكر ، و هم أقل ما يقال عنهم " سذج من التعاسة هم فيها غارقون "
لن أتحدث عن خربشات ما خلف الجدار ـ و لا حينما يسدل الستار فتبور الردود ، فحينما ندرد جليا أن الذي قبالتنا عصي لا يعلن الإنصياع ، و انه يفوقنا مقدرة ، و حسنا و رجاحة عقل ، و أنه يظهر لنا و يعكس تفاهة الآخر ، و انحطاطيته ، فإن ذاك يعد من موبقاتـ الهرطقة ..
التشرد الإعلامي فلسفته تعيد لنا طلاء شبر غامض من الركاكة ، أي حينما نوثق علاقتنا بمضغة سخف ، نعجنها بمدى الإنحطاطية و التوسل الجغرافي ، و المعالم التي قفزت على إدراكاتنا ، فانتزعت العقل من محجره ، و أبت أن تعيده إلا فتاتا مرميا ..
هناك أناس وجودهم كعدمه ، يسوقون قطيع الغباء ، و يستفحلون و هم إلى الرجولة ناقصين ذرعا و مسافة بين الأرض و السماء ، يلوحون بقدح به أسماك محنطة ، يهتفون إنا له لتابعون ، و الأجدر بلسان حالهم أن يفقأ الحرف ثلاثا ، و لا يتوسل إلا المضي عربدة و رحيلا غير مأسوف عليه ..
إن الأوطان حينما تبكي عهر انتمائها ، و حينما يقف صاحب المفتاح ليسد ثغرة فيهه ، و يحاول أن ينزاح لرشاقة البدن و هو إليه لمنتفخ العاهة ، بدين الملمس ، تتفرقع ضحكات لابد منها ، و تنأى الشعوب لتشرب هديلا ممزوجا بوقاحة الظنون .. و النيل من النجم بقذفه بحجارة
ألن تسقط الحجارة على سطح البركة الراكدة ؟
" طماطة "
عدت لموضوعك لأاني وجدت فيه عمقا معاكسا ، يرمي لحبس أنفاس الإجرام ، و قطع صلة القرابة الترابية ، هل يمكن بأي وجه على التحديد أن نحدق في وجه الجحيم ؟؟
سخيفة تلك الأفكار التي تدعو إلى الفضيلة و أصحابها ثملون بوحل الخطيئة ..
ذكرني شيء مرق ، بالذئب الذي يخطب في الناس ، و هو ماكر نجس الرؤى ..
و حتما لم يسقط علم الشرف العربي ، و إن مات العرب ..
و لتجاوز دائما سد لا يفصل اليقين عن الموجود سلف عبرة و غوغاء ضمير ..





" تحية تمرد و عربدة من قلم ع ـصية الدم ـ ع "