مقارنة بين الكتاب المقدس والقرأن الكريم ...

[هــاب الــريــح]

[ALIGN=CENTER]هذه مقارنة بين آيات من الكتاب المقدس مع آيات من القرآن الكريم التي تحمل نفس الموضوع
الكتاب المقدس يقول : لأنه في ستة أيام صنع الرب السماء والأرض وفي اليوم السابع استراح وتنفس

القرآن الكريم يقول : ولقد خلقنا السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسّنا من لغوب

اللغوب : معناه التعب

---

الكتاب المقدس : وقال الله نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا

القرآن الكريم : ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

---

الكتاب المقدس : إلى متى تنساني يا رب كل النسيان

القرآن الكريم : لا يضل ربي ولا ينسى

---

الكتاب المقدس : فاستيقظ الرب كنائم كجبار معيط من الخمر

القرآن الكريم : الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم

---

الكتاب المقدس : يا رب حتى متى أدعو وأنت لا تسمع؟

القرآن الكريم : إن ربي لسميع الدعاء

---

الكتاب المقدس : هل إلى الدهور يرفض الرب ولا يعود للرضا بعد؟ هل انتهت إلى الأبد رحمته؟ هل نسي الله رأفة أو نقص برجزه مراحمه

القرآن الكريم : قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ، إن الله يغفر الذنوب جميعاً ، إنه هو الغفور الرحيم

---

الكتاب المقدس : افتح عينيك يا رب وانظر

القرآن الكريم : إن الله يعلم غيب السموات والأرض ، والله خبير بما تعملون

---

الكتاب المقدس : قلتَ يا رب لا أنقض عهدي ، لكنك رفضت ورذلت ، غضبتَ على مسيحك ، نقضتَ عهد عبدك ، نجستَ تاجه في التراب .. فرّحتَ جميع أعدائه ، رددتَ حدّ سيفه ولم تنصره في القتال .. حتى متى يا رب تختبيء كل الإختباء

القرآن الكريم : وعدَ الله .. لا يُخلف الله وعده ولكنّ أكثر الناس لا يعلمون

---

الكتاب المقدس : مع الطاهر تكون طاهراً ، ومع الملتوي تكون ملتوياً

القرآن الكريم : يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين أو الأقربين

---

الكتاب المقدس : لأنه هكذا أحب الله العالم حتى أعطى ابنه مولوده الوحيد
الكتاب المقدس : قال داود إني أعلن قرار الرب الذي قال لي أنت إبني ، أنا اليوم ولدتُك

القرآن الكريم : قل هو الله أحد .. الله الصمد .. لم يلد ولم يولد .. ولم يكن له كفواً أحد
القرآن الكريم : ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله ، إذن لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض ، سبحان الله عما يصفون
القرآن الكريم : وقالوا اتخذ الرحمن ولداً ، لقد جئتم شيئاً إدّاً ، تكاد السموات يتفطّرن منه وتنشق الأرض وتخِرُّ الجبال هدّاً ، أن دعَوا للرحمن ولداً ، وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولداً ، إن كل من في السموات والأرض إلا آتي الرحمن عبداً ، لقد أحصاهم وعدّهم عدّاً ، وكلهم آتيه يوم القيامة فرداً

---

الكتاب المقدس : قال الله لبني إسرائيل : حين تمضون من أرض فرعون لا تمضوا فارغين ، بل تطلب كل امرأة من جارتها أمتعة .. فضة وذهب وثياباً ، وتضعونها على بنيكم وبناتكم فتسلبون المصريين

القرآن الكريم : إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي

---

الكتاب المقدس : أعبروا في المدينة وراءه واضربوه ، لا تشفق أعينكم ولا تعفوا ، الشيخ والشاب والعذراء والطفل والنساء ، اقتلوا للهلاك .. نجّسوا البيت واملأوا الدّور قتلى .. وأنا أيضاً لا تشفق عيني

حديث شريف : أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم الجيش : انطلقوا بإسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله ، ولا تقتلوا شيخاً فانياً ولا طفلاً صغيراً ولا امرأة ولا تغلّوا وضموا غنائمكم ، وأصلحوا وأحسنوا إن الله يحب المحسنين



وشكراااااااااا ...................خ3 خ18[/ALIGN]

[دعاء]

ماشاء الله عليك.. الله يجزيك الف خير ودايما يا هاب الريح بتتفضل علينا بكل شيء وتقدم لنا ماهو مفيد وخير لهذا الدين الطيب .. جزاك الله كل الخير
والله يقدرك دايما على الخير يا رب .. تسلم ويعطيك الف الف عافية
ويعافي عمرك وشبابك يا رب

[هــاب الــريــح]

[ALIGN=CENTER]يا هلا فيك أختي دعاء وتحياتي لك على الرد على الموضوع ...........




وشكرااااااااااااا ................. خ3 خ18[/ALIGN]

[abowalad]

هل هذة الاشياء تعنى ان القران افضل من الانجيل

الكتاب المقدس يقول : لأنه في ستة أيام صنع الرب السماء والأرض وفي اليوم السابع استراح وتنفس
القرآن الكريم يقول : ولقد خلقنا السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسّنا من لغوب
اللغوب : معناه التعب

الرد :

لم تقصد التوراة نهائى ان الله كان تعبان ثم استراح كما فهم المعترض الغير دارس لاصل اللغات التى كتب بها كتابنا المقدس

ليس المقصود بان الله استراح انة كان تعبان ثم استراح لكنة معنى رمزى بان الله كان يريد شيئا وعندما اتمة استخدم الوحى اسلوب بشرى لنقدر ان نفهمة .. و القران بة تعبير اكثر غرابة (الْمُنَافِقُونَ وَالمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِا لْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * سورة التوبة 9: 67 , فهل الله ينسى؟؟؟
فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ * سورة السجدة 32: 14

القران ينسب لله ضعف ونقص

)وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) (الذريات:56)

فهل الله محتاج لعبادة الانس والجن ؟؟ خلقهم الله لكى يعبدونه وهذا هو سبب الخلق .. فهل الله محتاج الى عبادتهم ؟؟؟ انك بهذا تنسب لله نقص .. انه صنع شيئا هو الانسان والجن لكى يقوم بعمل معين له هو العبادة

بينما فى المسيحية نرى ان الله خلق الناس لانه محبه .. خلقهم اصلا لانه اراد لهم الخير لانة اله المحبه والعطاء .. هو غير محتاج الى عبادتهم لكنهم هم المحتاجين إليه .. لكنهم اختاروا طريق الشر والمعصيه


اذن المقصود باستراح هى لاتعنى انة بعد العمل استراح من عناء العمل.. كلا وانما كما انت تنوى على فعل عمل خير ( تعطى ارملة نقودا كثيرة مثلا ) فتستريح نفسيا هكذا الله .. ارتاح نفسيا ليس من عناء انما عن راحة انة اراد شى وقد تم ..
جاء فى سورة فصلت 9- 12 ان الله خلق الدنيا فى 6 ايام
.. (قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ {9} وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ {10} ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ {11} فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ {12} اذن (2يوم للارض + 2يوم للسموات + 2يوم لمابين السموات والارض = 6 ايام)

والسؤال هو الم يكن الله قادرا على صنع الكون فى يوم واحد ؟؟ هل فى هذا عجز عند الله كونه خلق الكون فى 6 ايام ؟؟؟ حاشا وكلا .. هب ان شخص بوذي او عابد للنار سالك هذا السؤال لماذا لم يخلق الهك كل الكون فى يوم واحد ؟؟؟؟؟؟؟ لماذا هو ضعيف هكذا ليخلقهم فى ستة ايام؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ترى بماذا ستجيبه

.. انها اشياء لا نعرفها فمن نحن لندرك الله بعقولنا .. اما والقران صور الله فى صور انفعالات بشرية , لقد ذكر القرآن صفات الله في الكثير من نصوصه فنسب إليه الحب، والتحسر، والنسيان، والمكر، والخداع,, وهذه كلها انفعالات نفسانية

[abowalad]

الشبهة الثانية:

الكتاب المقدس : وقال الله نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا

القرآن الكريم : ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

الرد: مرة اخرى نرى مدى الجهل الشديد للمعترض .. فلم يقصد الله نهائى فى التوراة ان يعمل الانسان كشبة الله جسديا او شبة بالمعنى الذى تفهمة عن الشكل الجسدانى

لكن الانسان بالفعل على صورة الله ومثاله فى عدة اشياء مثل الخلود ( فروحك لا تموت لانها مخلوقة على شكل الله الذى لا يموت) بل هى فقط تفارق الجسد وتكون فى الدار الاخرة خالدة مثلما الله خالد

لقد ذكر القرآن صفات الله في الكثير من نصوصه فنسب إليه الحب، والتحسر، والنسيان، والمكر، والخداع,, وهذه كلها انفعالات نفسانية, تعنى اننا مخلوقين على صورة الله كمايلى:

ذكر القرآن أن الله يحب
وَاَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَاَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ * سورة البقرة 2: 195 ,
بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَا تَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ * سورة آل عمران 3: 76 ,

وذكر القرآن أن الله تحسر
يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ * سورة يس 36: 30 ,
وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ * سورة الحاقة 69: 49 و50 ,

وذكر القرآن أن الله ينسى
الْمُنَافِقُونَ وَالمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِا لْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * سورة التوبة 9: 67 ,
فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ * سورة السجدة 32: 14 ,
واللة ينسخ ويبدل ( ماننسخ من اية اوننسها ناتى بخير منها او مثلها)

وذكر القرآن أن الله يمكر
وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ * سورة آل عمران 3: 54 * اقرأ أيضاً سورة الأنفال 8: 30 ,
وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنَا مَكْراً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ * سورة النمل 27: 50 ,

وذكر القرآن أن الله يخدع
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاِة قَامُوا كُسَالَى يُرَاؤُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلاً * سورة النساء 4: 142 ,
لقد جسّد القرآن الله,, وكان لا بد من هذا التجسيد لكي يعطي صورة مفهومة لله الذي هو ملء السموات والأرض,, والذي لكي يفهمه الناس ويدركوا بعضاً من صفاته لا بد أن يتجسد,, وهكذا ألقى القرآن عليه تبارك اسمه من أعضاء الجسد الانسانى الكثير,,,

تجسيد الله في القرآن
القرآن الذي حارب بعنف تجسّد الله في المسيح,, والذي يقرر أن الذين يؤمنون بأن المسيح هو ابن الله، هم كفرة,, قاتلهم الله,, هذا القرآن عينه جسّد الله,

أعطى القرآن لله وجهاً
كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ * سورة الرحمن 55: 26 و27 ,
وَلاَ تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ * سورة القصص 28: 88 .

وأعطى القرآن لله يدين
وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ,,, * سورة المائدة 5: 64 ,

وأعطى القرآن لله عينين
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَا سْلُكْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * سورة المؤمنون 23: 23 و26 و27 و28 ,

وأعطى القرآن لله كلاماً وصوتاً:
,,,وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً * سورة النساء 4: 164 ,
,,فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُّوٌ مُبِينٌ * سورة الأعراف 7: 22 ,
واللة يسمع اى لة آذن(الله سميع عليم )(بقرة 181و224و227وسميع الدعاء

وصور القرآن الله كاتباً في الألواح التي أعطاها لموسى النبي:
قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُورِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ * سورة الأعراف 7: 144 و145 ,
ومع كل ما تقدم نقرأ نصاً قرآنياً شبه نور الله بمشكاة فيها مصباح, وهذا إقرار صريح بحلول النور الإلهي فيما يُرى, يقول النص القرآني:
ا للَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لاَ شَرْقِيَّةٍ وَلاَ غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ,,, * سورة النور 24: 35 ,
إن هذا النص القرآني فيه من التصوير اللغوي والأسلوب البلاغي الشيء الكثير,, لكنه يحوي إعلاناً جديراً بالاعتبار, فالنص يقرر أن الله نور السموات والأرض,, والله ونوره لا ينفصلان,, فنور الله صادر من الله,, ومن أسماء الله الحسنى اسم النور , والنص يُشبِّه نور الله بمشكاة فيها مصباح,, والمشكاة هي الكوة غير النافذة، أو بمعنى آخر النافذة المسدودة من جهتها المطلة على الخارج وهي تستخدم في بعض بيوت الريف لوضع أشياء فيها,, والمعنى مثل نوره كشباك مسدود من الخارج فيه مصباح,, فنوره بهذا المعنى مخفي وراء الكوة المسدودة, ولندع محمد فريد وجدي يفسر لنا هذا النص القرآني فيقول:
الله نور السموات والأرض لا يرى شيء فيها إلا به، صفة نوره ككوة فيها مصباح، المصباح في قنديل من الزجاج، والمصباح هو الفتيلة المشتعلة,, القنديل كأنه كوكب مصنوع من جوهر الدر، يتوقد من زيت شجرة مباركة هي شجرة الزيتون، يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار، نور على نور، يرشد الله لتلمّس نوره هذا من يشاء من عباده * المصحف المفسر صفحة 463 ,
هكذا جسّد القرآن نور الله,, فوضعه في مصباح، وأخفاه عن الناظرين لأن المصباح في نافذة مسدودة من جهتها الخارجية,, وجعل نوره مستمداً من زيت ينبع من زيتونة مصباح,, يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية وقرر أن زيت هذه الزيتونة يكاد يضيء ولم تمسسه نار,, نور على نور,,
ومع كل ما ذكرنا:

صوّر القرآن الله جالساً على عرش:
إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ,,, * سورة يونس 10: 3 ,
والآن هب أنك سألت مسلماً:
ما هو تصورك عن الله وقد أعطاه القرآن وجهاً,, ويدين,, وعينين,, وكلاماً,, وصوتاً,, وسمعا.. وصوّره كاتباً لموسى على الألواح,, وشبه نوره بمشكاة فيها مصباح,, وقال لموسى فى سورة طة اخلع نعليك لمكان معين مما يؤكد حضور اللة فى هذا المكان وأستوى على العرش العظيم؟!
إن الإنسان ليس في قدرته أن يتصور ما هو أعلى منه ,, إن تصوره لا يعلو عن حدود عقله,, ولذا فسيكون جواب المسلم بعد أن رأى تجسيد الله في القرآن,, إني أتصور الله كما جسّده القرآن بلغة المجاز إنساناً كاملاً,, تحجب إنسانيته نوره الإلهي الوهاج, لقد ذكر القرآن صفات الله في الكثير من نصوصه فنسب إليه الحب، والتحسر، والنسيان، والمكر، والخداع,, وهذه كلها انفعالات نفسانية,


اذن الانسان بالفعل مخلوق على صورة الله ومثاله

[abowalad]

الشبهة الثالثة:

الكتاب المقدس : إلى متى تنساني يا رب كل النسيان

القرآن الكريم : لا يضل ربي ولا ينسى

الرد: مرة اخرى نرى جهلا بالكتاب المقدس ويرينا مدى سطحية الناقد الذى نرى بالتاكيد نقده لا يرقى لاى مستوى يمكن ان نعيره التفات

فلم يقصد كاتب المزمور ان الله نساة كما تنسى انت الاشياء لكن قصد بالفعل الترك المؤقت الذى يتركة الله للانسان ليمر فى ظروف صعبة .. وهذا يحسب نسيان

اما ان كان المعترض يجد ان هذه شبهة يرفض التوراة بها فوجد علية ان يرفض القران ايضا الذى يقول )الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (التوبة:67)

فالاية تقول بوضوح شديد ان الله نسى


الشبهة الرابعة:

الكتاب المقدس : فاستيقظ الرب كنائم كجبار معيط من الخمر

القرآن الكريم : الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم

الرد:
مامعنى فاستيقظ الرب كنائم كجبار معيط من الخمر (مزمور 78 : 65)

الاجابة: ان الكاف ترينا انة تشبية

فهنا تشبية مثلة مثل قول القران )اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (النور:35)
فهنا الله هو نفسة نور السموات والارض

وهل يمكن ان ناخذ هذة الاية التالية حرفيا عن الله ؟؟

)الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً (لأنفال:66)

)إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (يونس:3)

) يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ) (الفتح:10)

)وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ (البقرة:115)



رد اخر من كتاب شبهات وهمية :
قال المعترض الغير مؤمن: ورد في مزمور 78: 65 و66 فاستيقظ الرب كنائم، كجبّار معيّط من الخمر، فضرب أعداءه إلى الوراء جعلهم عاراً أبدياً , وهذه صفات يجب ألَّا تُنسب لله ,
وللرد نقول بنعمة الله : إن كل صفة تستحيل نسبتها إلى الله تُفسَّر بلازمها، والإمام فخر الدين الرازي قال: إن جميع الأغراض النفسانية، أعني الرحمة والفرح والسرور والغضب والحياء والمكر والاستهزاء، لها أوائل، ولها غايات, مثاله: الغضب، فإن أوله غليان دم القلب، وغايته إرادة إيصال الضرر إلى المغضوب عليه, فلفظ الغضب في حق الله لا يُحمَل على أوله الذي هو غليان دم القلب، بل على غرضه: الذي هو إرادة الإضرار, وكذلك الحياء له أول وهو انكسار يحصل في النفس، وله غرض هو ترك الفعل, فلفظ الحياء في حق الله يحمل على ترك الفعل لا على انكسار النفس ,
فكذلك إسناد اليقظة إلى الله، فإن اليقظة لها أول ولها آخر، فأولها إبعاد الغشية الثقيلة التي تهجم على القلب فتقطعه عن المعرفة بالأشياء، وغايتها إجراء المقاصد والأعمال والنظر في الأمور ومعرفتها, ولا تُحمَل اليقظة في حق الله على أولها، بل على غرضها وغايتها, وشبَّه إمهال الله ولطفه للطاغين والمقاومين له وعدم إيصال الضرر إليهم بنائم، فإن النائم لا يضر ولا يغضب,

[abowalad]

الشبهة الخامسة:

الكتاب المقدس : يا رب حتى متى أدعو وأنت لا تسمع؟

القرآن الكريم : إن ربي لسميع الدعاء

الرد: هذه اكثر الشبهات التى تجعلنا نضحك جدا ونستغرب هذا الناقد الجاهل اشد درجات الجهل بدراسة ما ينقده

فعلاوة على عشرات الايات فى التوراة والانجيل التى تقول بان الله يسمع للدعاء ويستجيب للمؤمنين والتى نجد ان القران كان مجرد سارق وناقل هذا منهم .. نجد ان طارح هذه الشبهة بالذات يجب ان يكفر بمحمد والقران بعد ان وجد ان هذه شبهة .. لماذا ؟؟

ان محمد بنفسة قال له الله فى القران
)اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ) (التوبة:80)

اى انه لن يستمع الله لهذه الطلبة من محمد مهما حدث

واليك بعض ايات ترينا ان الله ليس فى كل الاحوال سميع الدعاء
)إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً) (النساء:48)
)إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيداً) (النساء:116)
)إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً) (النساء:168)

)سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ) (المنافقون:6)

والان ان الله سميع الدعاء فهل هذا يعنى ان جميع طلبات المسلمين بدون استثناء الله يلبيها لهم ؟؟؟؟؟

تحياتي ومنتظر الرد