|
 |
 |
|
|
||||||||
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع | طرق مشاهدة الموضوع |
09-22-2006, 12:48 PM
|
رقم المشاركة : 1 | |
|
|
][ فضل قيام ليالي رمضان المبارك ][
السلامـ عليكمـ
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وســلم يُرغب في قيام رمضان ، من غير أن يأمرهم بعزيمة ، ثم يقول : " من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه " فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك ( أي على ترك الجماعة في التراويح ) ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر رضي الله عنه ، وصدرٍ من خلافة عمر رضي الله عنه . وعن عمرو بن مرة الجهني قال : جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من قضاعة فقال : يا رسول الله ! أرأيت إن شهدــت أن لا إله إلا الله ، وأنك محــمد رســـول الله ، وصليت الصلوات الخمس ، وصمت الشهر ، وقمت رمضان ، وآتيت الزكاة ؟ فقال النبــي صلى الله عليه وسلم : " من مات على هذا كان من الصديقين والشهداء " ليلة القدر وتحديدها : وأفضل لياليه ليلة القدر ، لقوله صلى الله عليه وسلم : " من قام ليلة القدر { ثم وُفّقت له } إيماناً واحتساباً ، غفر له ما تقدم من ذنبه " وهي ليلة سابع وعشرين من رمضان على الأرجح ، وعليه أكثر الأحاديث منـها حديث زر بن حبيش قال : سمعت أبي ابن كعب يقول - وقيل له : إن عبد الله بن مسعود يقول : من قام السنة اصاب ليلة القدر ! - فقال أُبيّ رضي الله عنـــه : رحمــه الله ، أراد أن لا يتكــل الناس ، والذي لا إله إلا هو ، إنها لفي رمضان - يحلف ما يستثني - ووالله إني لأعلم أي ليلة هي ؟ هي الليلة التي أمرنا رسول الله صـلى الله عليه وســلم بقيامهـــا ، هي ليلـة صبيحة سبع وعشرين وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها . ورفع ذلك في رواية إلى النبي صلى الله عليه وسلم . أخرجه مسلم وغيره . مشروعية الجماعة في القيام : وتشرع الجماعة في قيام رمضان ، بل هي أفضل من الانفراد ، لإقامة النبي صلـى الله عليه وسلم لها بنفسه ، وبيانه لفضلها بقوله ، كـــما في حديث أبي ذر رضي الله عنــه قال : " صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان ، فلم يقم بنا شيئاً من الشــهر حتى بقي سبع فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل ، فلما كانت السادسـة لم يقم بنــا ، فلــما كانت الخامسة قام بنا حتى ذهب شطر الليل ، فقلت : يا رسول الله ! لو نفّلتنا قيام هذه الليلة ، فقال : " إن الرجل إذا صلى مع الإمـام حتــى ينصــرف حـسب له قيام ليلة " فلما كانت الرابعة لم يقم ، فلما كانت الثالثة جــمع أهلــه ونســـاءه والناس ، فقام بنا حتى خشينا أن يفوتنا الفلاح ، قال : قلت : وما الفلاح ؟ قــال : السحور ، ثم لم يقم بنا بقية الشهر ) حديث صحيح ، أخرجه أصحاب السنن . السبب في عدم استمرار النبي صلى الله عليه وسلم بالجماعة فيه : وإنما لم يقم بهم عليه الصلاة والسلام بقية الشهر خشية أن تُفرض عليهم صلاة الليل في رمضان ، فيعجزوا عنها كما جاء في حديث عائشة في الصحيحين وغيرهما ، وقد زالت هذه الخشية بوفاته صلى الله عليه وسلم بعد أن أكمل الله الشريعة ، وبذلك زال المعلول وهو ترك الجماعة في قيام رمضان ، وبقي الحكم السابق وهو مشروعية الجماعة ولذلك أحياها عمر رضي الله عنه كما في صحيح البخاري وغيره . مشروعية الجماعة للنساء : ويشرع للنساء حضورها كما في حديث أبي ذر السـابق بل يجوز أن يُجــعل لهن إمـــام خاص بهن ، غير إمام الرجال ، فقد ثبت أن عمر رضي الله عنه لما جمع الناس على القيام جعل على الرجــال أبيّ بن كعب ، وعلى النساء سـليمان بن أبي حثمة ، فعن عرفجــة الثقفي قال : ( كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يأمــر الناس بقيــام شهر رمضــان ويجعل للرجال إماماً وللنساء إماماً ، قال : فكنت أنا إمام النساء " قلت : وهذا محله عندي إذا كان المسجد واسعاً ، لئلا يشوش أحدهما على الآخر . عدد ركعات القيام : وركعاتها إحدى عشرة ركعة ، ونختار أن لا يزيد عليها اتبــاعاً لرســـول الله صلى الله عليه وسلم ، فإنه لم يزد عليها حتى فارق الدنيا ، فقد سئلت عائشة رضي الله عنها عن صلاته في رمضان ؟ فقالت : " ما كان رسـول الله يزيد في رمضــان ولا في غيــره على إحدى عشرة ركعة ، يصلي أربعاً فلا تسل عن حسنـهن وطولـهن ، ثم يصـلي أربعاُ فلا تسل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي ثلاثاً " أخرجه الشيخان وغيرهما وله أن ينقص منها ، حتى لو اقتصر على ركعة الوتر فقط ، بدليل فعلــه صلـى الله عليه وسلم وقوله . أما الفعل ، فقد سئلت عائشة رضي الله عنها : بكم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر ؟ قالت : " كان يوتر بأربع وثلاث ، وست وثلاث ، وعشــر وثلاث ، ولم يكـن يوتــر بأنقص من سبع ، ولا بأكثر من ثلاث عشرة " رواه ابو داود وأحمد وغيرهما . وأما قوله صلى الله عليه وسلم فهو : " الوتر حق ، فمن شاء فليوتر بخمس ، ومن شاء فليوتر بثلاث ، ومن شاء فليوتر بواحدة " . القراءة في القيام : وأما القراءة في صلاة الليل في قيام رمضان أو غيره ، فلم يحُد فيها النبي صلى الله عليه وسلم حداً لا يتعداه بزيادة أو نقص ، بل كانت قراءته فيــها تختلف قصــراً وطولاً فكان تارة يقرأ في كل ركعة قدر ( يا أيها المزمل ) وهي عشــرون آية ، وتــارة قدر خمسين آية ، وكان يقول : " من صلى في ليلة بمائة آية لم يكتب من الغافلين " ، وفي حديث آخر : " .. بمائتي آية فإنه يُكتب من القانتين المخلصين " . وقرأ صلى الله عليه وسلم في ليلة وهو مريض السبع الطوال ، وهي سورة ( البقرة ) و ( آل عمران ) و ( النساء ) و ( المائدة ) و ( الأنعام ) و ( الأعراف ) و ( التوبة ) . وفي قصة صلاة حذيفة بن اليمان وراء النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعة واحدة ( البقرة ) ثم ( النســاء ) ثم ( آل عمران ) ، وكــان يقرؤها مترسلا متمهلاً وثبت بأصح إسناد أن عمر رضي الله عنه لما أمر أبيّ بن كعب أن يصلي للناس بإحدى عشرة ركعة في رمضان ، كان أبيّ رضي الله عنه يقرأ بالمئين ، حتى كان الذين خلفه يعتمدون على العصي من طول القيام ، وما كانوا ينصرفون إلا في أوائل الفجر . وصح عن عمر أيضاً أنه دعا القراء في رمضان ، فأمر أســرعهم قراءة أن يقرأ ثلاثين آية ، والوسط خمساً وعشرين آية ، والبطيء عشرين آية . وعلى ذلك فإن صلى القائم لنفسه فليطوّل ما شاء ، وكذلك إذا كــان معه من يوافـقه وكلما أطال فهو أفضل ، إلا أنه لا يبالغ في الإطالة حتى يحيي الليل كـــله إلا نــادراً اتباعاً للنبي صلى الله عليه وسلم القائل : " وخير الهدي هدي محمد " ، وأمـا إذا صلى إماماً ، فعليه أن يطيل بما لا يشق على من وراءه لقوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا قام أحدكم للناس فليخفف الصلاة ، فإن فيهم الصغير والكبير وفيـهم الضعيـف ، والمريــض وذا الحاجة ، وإذا قام وحده فليُطل صلاته ما شاء ). وقت القيام : ووقت صلاة الليل من بعد صلاة العشاء إلى الفجر ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله زادكم صلاة ، وهي الوتر ، فصلوها بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر " والصلاة في آخر الليل أفضل لمن تيسر له ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم : " من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل ، فإن صلاة آخر الليل مشهودة ، وذلك أفضل " وإذا دار الأمر بين الصلاة أول الليل مع الجماعة ، وبين الصلاة آخر الليل منفرداً ، فالصلاة مع الجماعة أفضل ، لأنه يحسب له قيام ليلة تامة . وعلى ذلك جرى عمل الصحابة في عهد عمر رضي الله عنه ، فقال عبد الرحمن بن عبد القاري : " خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان إلى المسجد ، فإذا النــاس أوزاع متفرقون ، يصلي الرجل لنفسه ، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرّهط ، فقــال : واللــه إني لأرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ، ثم عزم ، فجمعهم على أبـــيّ بن كعب ، قال : ثم خرجت معه ليلة أخرى ، والناس يصلون بصلاة قارئهم ، فقال : عمـر نعمت البدعة هذه ، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون - يريد آخر الليل - وكان الناس يقومون أوله " وقال زيد بن وهب : ( كان عبد الله يصلي بنا في شهر رمضان فينصرف بليل ) لما كان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن الإيتار بثلاث ، وعلل ذلك بقـوله : " ولا تشبهوا بصلاة المغرب " فحينئذ لابد لمن صلى الوتر ثلاثاً من الخروج من هذه المشابهة وذلك يكون بوجهين : أحدهما : التسليم بين الشفع والوتر ، وهو الأقوى والأفضل . والآخر : أن لا يقعد بين الشفع والوتر ، والله تعالى أعلم . القراءة في ثلاث الوتر : ومن السنة أن يقرأ في الركعة الأولى من ثلاث الوتر : ( سبح اسم ربك الأعلى ) ، وفي الثانــية : ( قل يا أيها الكافرون ) ، وفي الثالثــة : ( قل هو الله أحد ) ويضيــف إليهــا أحياناُ : ( قل أعوذ برب الفلق ) و ( قل أعوذ برب الناس ) . وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قرأ مرة في ركعة الوتر بمائة آية من سورة(النساء) -------------------------------------------------->>>>>>>>>>>>> يتبع |
|
    
|
|
09-22-2006, 12:50 PM
|
رقم المشاركة : 2 | |
|
|
دعاء القنوت : و.. يقنت .. بالدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم سـبطه الحسن بن علي رضي الله عنهما وهو : ( اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فإنك تقضي ولا يقضى عليك ، وإنه لا يذل من واليت ، ولا يـعز من عــاديت ، تباركت ربنا وتعاليـت ، لا منجــا منك إلا إليــك ) ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم أحياناً ، لما يأتي بعده . ( ولا بــأس أن يزيــد عليه من الدعاء المشروع والطيّب الصحيح ) . ولا بأس من جعل القنوت بعد الركوع ، ومن الزيادة عليه بلعن الكفــرة ، والصـــلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء للمسلمين في النصف الثاني من رمضان ، لثبوت ذلك عن الأئمة في عهد عمر رضي الله عنه ، فقد جاء في آخر حديث عبد الرحــمن بــن عبيد القاري المتقدم : " وكانوا يلعنون الكفرة في النصف : اللهم قاتل الكفرة الذين يصــدون عن سبيلك ، ويكذبون رسلك ، ولا يؤمنون بوعـــدك ، وخــالف بين كلمتهم ، وألـق في قلوبهم الرعب ، وألق عليهم رجزك وعذابك ، إله الحق ) ثم يصـلي على النبي صلى الله عليه وسلم ، ويدعو للمسلمين بما استطاع من خير ، ثم يستغفر للمؤمنين . قال : وكان يقول إذا فرغ من لعنة الكفرة وصلاته على النبــــي واســتـغفاره للمؤمنين والمؤمنات ومسألته : ( اللهم إياك نعبد ، ولك نصـــلي ونسجد ، وإليك نســــعى ونحفد ونرجو رحمتك ربنا ، ونخاف عذابك الجد ، إن عذابك لمن عاديت ملحق " ثم يكبر ويهوي ساجداً ). ما يقول في آخر الوتر : ومن السنة أن يقول في آخر وتره ( قبل السلام أو بعده ) : " اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ، وبمعافـــاتك من عقوبتك ، وأعــوذ بك منك ، لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما اثنيت على نفسك " وإذا سلم من الوتر ، قال : سبحان الملك القدوس ، سبحان الملك القدوس ، سبحان الملك القدوس ( ثلاثاً ) ويمد بها صوته ، ويرفع في الثالثة . الركعتان بعده : وله أن يصلي ركعتين ( بعد الوتر إن شاء ) ، لثبوتهما عن النبي صـــلى الله عليه وسلم فعلاً بل .. قال : " إن هذا السفر جهد وثقل ، فإذا أوتر أحدكم ، فليركع ركعتين ، فإن استيقظ وإلا كانتا له " . والسنة أن يقرأ فيهما : ( إذا زلزلت الأرض ) و ( قل يا أيها الكافرون ) . من كتاب قيام رمضان للألباني . متابعة الإمام حتى ينصرف إذا كان الأرجح في عدد ركعات التراويح هو أحد عشر ركــعة وصليت في مسجد تقام فيه التراويح بإحدى وعشرين ركعة ، فهل لي أن أغادر المسجد بعد الركعة العاشرة أم من الأحسن إكمال الإحدى وعشرين ركعة معهم ؟ الأفضل إتمام الصلاة مع الإمام حتى ينصرف ولو زاد على إحدى عشرة ركعة لأنّ الزيادة جائزة لعموم قوله صلى الله عليه وسلم : " .. مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَـامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ قِيَامَ لَيْلَةٍ .. " رواه النسائي وغيره : سنن النسائي : باب قيـام شــهر رمضـــان . ولقوله صلى الله عليه وسلم : " صَلاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا خَشِيتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ " . رواه السبعة وهذا لفظ النسائي . ولا شكّ أنّ التقيّد بسنة النبي صـلى الله عليه وسلم هو الأولى والأفضل والأكثر أجرا مع إطالتها وتحسينها ، ولكن إذا دار الأمر بين مفارقة الإمـــام لأجل العدد وبين موافقته إذا زاد فالأفضل أن يوافقه المصلي للأحاديث المتقدّمة ، هذا مع مناصحة الإمام بالحرص على السنّة . إذا زاد ركعة على وتر الإمام ليكمل بعد ذلك بعض الناس إذا صلى مع الإمام الوتر وسلم الإمام قام وأتى بركعة ليكون وتره آخر الليل فما حكم هذا العمل ؟ وهل يعتبر انصراف مع الإمام ؟ . الحمد لله : لا نعلم في هذا بأساً نص عليه العلماء ولا حرج فيه حتــى يكــون وتــره في آخر الليل . ويصدق عليه أنه قام مع الإمام حتى ينصرف لأنه قام معه حتى انصراف الإمام وزاد ركعة لمصلحة شرعية حتى يكون وتره آخر الليل فلا بأس بهذا ولا يخرج به عن كــونه ما قــام مع الإمام بل هو قام مع الإمام حتى انصرف لكنه لم ينصرف معه بل تأخر قليلاً . من كتاب الجواب الصحيح من أحكام صلاة الليل والتراويح للشيخ عبد العزيز بن باز ص 41 . ******************* عن موقع جمعية البر بالرياض غريب مهاجر |
|
|
|
|
09-22-2006, 05:27 PM
|
رقم المشاركة : 3 | |
|
|
غريب المهاجر وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزاك كل خير يخوي شهر فضيل يجن ان نستغل كل لحظه فيه يعطيك العافيه يالطيب :) وكل عام وانت بخير تحيتي لك |
|
|
|
|
09-23-2006, 10:04 AM
|
رقم المشاركة : 5 | |
|
|
جزاك الله خير الجزاء اخي غريب مهاجر
|
|
|
|
|
09-23-2006, 01:32 PM
|
رقم المشاركة : 8 | |
|
|
الف شكر لكـ اخوي
في موازين حسناتكـ بأذن الله |
|
|
|
