فيكتور هيجو احدب نوتر دام

[عمادالدين]

تأثر بالشرق وثقافاته, فأصدر ديواناً سمّاه (الشرقيات) وتلاه بـ(المفاجأة القلبية) و (أسطورة القرون)... وما إن طارت شهرته في الآفاق وعرفه القرّاء كشاعر عذب المشاعر ورقيق الأحاسيس حتى فاجأهم بروايتيه (البؤساء) و(أحدب نوتردام), وهما مثال حقيقي للأدب العالمي, وإلى جانب الشعر والرواية كتب فيكتور هيجو مسرحيات عدة.

كان فيكتور هيجو رجلاً قوي الإرادة, موفور الصبر, كبير القلب, واسع الأمل, عظيم الجلد, بعيد الطموح, ناشط الهمّة, جادّاً لا يعرف الهزل, متحمّساً لا يعرف الكسل. كانت أعز مناه أن يصبح مثل شاتوبريان, وما هي إلا أن بلغ العشرين من عمره حتى كان لويس الثامن عشر ملك فرنسه يقبل بشراهة على قراءة ديوان الشاب هيجو (قصائد وأشعار جديدة), ويأمر بصرف مرتب سنوي أبدي له قدره ألف فرنك. وقد بلغ من التقدير عند أمته أن خرج إليه الجمهور الباريسي إثر رجوعه إلى البلاد بعد خلاف مرير طويل مع زعيم البلاد نابليون الثالث.

إنه فيكتور هيجو أحد أعمدة الأدب الفرنسي في القرن التاسع عشر والذي خلد ذكراه برائعته الملحمة الخالدة الشعرية (أساطير القرون).

كانت بداية الرحلة في السابع والعشرين من فبراير سنة 1802 حيث ولد فيكتور هيجو في مدينة بيزانسون في منزل ضم والد فيكتور وهو الرجل العسكري المقاتل ذو الحزم والعزم ووالدة الشاعر المرأة الرضية, طيبة القلب, حسنة السيرة, والتي أنجبت على فراش الزوجية شاعرنا وأخويه الشقيقين هابيل وأوجين, كان والد فيكتور جنديا مقداما في جيش نابليون بونابرت, وقد اضطره عمله للسفر مع أسرته إلى جزيرة كورسيكا سنة 1805 وإلى إيطاليا سنة 1806 التي استقى من تاريخها شاعرنا مسرحيته (لوكريزيا بورجيا), ولعل أهم رحلة لأسرة فيكتور هيجو هي الرحلة إلى ربوع الأندلس سنة 1811 التي أوحت إليه بعدد من أعماله الأدبية مثل مسرحيته هرناني ومسرحيته كويمادا. وقد أدخله والده إلى مدرسة الأشراف حيث كان يوقظ الطلاب بقسوة وعنف رجل أحدب الظهر, مرعب المنظر وصفه أبلغ وصف في قصته (أحدب نوتردام) ونحله في القصة اسم كوازيمودو ورسمه أيضاً في مسرحيته (الملك يلهو), وقد عانى الصبي من شراسة طالبين من أبناء الإسبان أحدهما ألسبورو وقد صوّره هيجو في مسرحية (كرومويل) بالاسم نفسه, وثانيهما فراسكو, وقد صوّره هيجو في مسرحية لوكريس بورجيا دون تغيير اسمه.

على خطى شاتوبريان

عاد ابن العاشرة فيكتور مع أسرته إلى ربوع بلاده فرنسا. وقرر أبوه بعد سنوات أن يلحقه بكلية الهندسة في باريس, وألقى الشاب عصا التسيار في جامعة باريس وحاول يائساً النجاح فلم يستطع إلى ذلك سبيلاً, واختلف كتّاب تراجم حياته في سبب فشله. فمنهم مَن عزا ذلك إلى عدم تعلقه بالهندسة وشدة ولعه وانشغاله بالشعر والأدب, ومنهم من نسب فشله إلى عبقريته حيث كان فيكتور هيجو يستحدث حلولاً مبتكرة للمسائل الرياضية التي تكون صواباً أحياناً ومجانبة للصواب أحياناً أخرى. إلا أنه لا خلاف بين مؤرخي حياته أن الرجل في هذه الفترة من حياته العريضة الطويلة قد أقبل على عيون الشعر الفرنسي, وقرأ ما أنتجته قرائح الأدباء قراءة فاحص متأمل ناقد. ثم قال قولته الشهيرة (إما أن أكون مثل شاتوبريان... وإلا فلا), في الوقت الذي كانت والدته تسعى لتفك رباط الزوجة مع والده الضابط.

وأقدم فيكتور هيجو مع أخيه هابيل على خطوة أدبية جريئة ألا وهي إصدار صحيفة أسبوعية سمياها الأدب الأصيل كتب فيها هيجو سيلا من المقالات التي أثنى فيها على راسين وكورني وشكسبير وشلر. وتوطدت بينه وبين لامرتين وألفرد دي فيني صداقة متينة. رآه في تلك الفترة وهو في التاسعة عشرة من عمره الفرد دي فيني فوصفه قائلاً (وسيم الطلعة آية في الجمال, له جبهة عريضة بيضاء تلفت سعتها الأنظار, وعينان واسعتان عميقتان تنعكس فيهما عبقريته ونبوغه, دقيق الأنف ترى في وجهه قوة إرادته وشدة شكيمته, يكلل رأسه شعر كستنائي ناعم طويل القامة حسن الهندام).

وقد أصدر هيجو سنة 1822 أول ديوان له سماه (أغاني وقصائد مختلفة Odes et Poesies diverse) ويقول في أولى قصائده:

(مصر... أيتها الشقراء الفاتنة... ما أجمل سنابل قمحك الذهبية وحقولك البهية تمتد كأنها وسائد ثمينة... سهل تلو سهل, يقتتل عليك من الشمال برد قارس... ومن الجنوب رمل جائر ساخن, وكلما اقتربا نحوك وأحكما أضراسهما ليؤلماك... ابتسمت يا مصر الشقراء...).

وفي العشرين, ابتسم الحظ له وجاءته الشهرة تسعى, ووجد الديوان طريقه إلى لويس الثامن عشر الذي كان يعشق القراءة, وأصدر الزعيم قراراً غيّر مسيرة حياة الشاعر وجعله متفرّغاً للأدب. ويقضي القرار للشاعر بمعاش سنوي كبير مدى الحياة.

وقد تزوج هيجو بعد هذا القرار بزوجته أديل فوشيه في 14 أكتوبر سنة 1823م.

وبعد عام من زواج هيجو توفى لويس الثامن عشر وولى إمرة البلاد شارل العاشر فأنشد شاعرنا فيكتور قصيدة عصماء في مدح الحاكم الجديد سمّاها (تتويج شارل العاشر). ثم أصدر مسرحيته (كرومويل) عن الزعيم الإنجليزي الثائر.

ميول شرقية

بدأ هيجو بالتأثر بالشرق, فقد قرأ التوراة والإنجيل وترجمة فرنسية للقرآن الكريم وترجمة لألف ليلة وليلة, ثم قرأ تاريخ الإسلام وحياة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم, فتأثر بذلك كله وأصدر ديواناً سمّاه (الشرقيات), وقد احتوى هذا الديوان البديع على 22 قصيدة منها (ضوء القمر) وقد ترجمها الأستاذ أحمد حسن الزيات في مجلة الرسالة و (السلطانة المفضلة) و (نور الصهباء) و (وداع الفاتنة العربية) و(من ربوع الأندلس) و (كناريس) و (نوار) و (رءوس السراي).

يقول هيجو في قصيدة (ضوء القمر):

(كان البدر مشرق الجبين يتنقل على ذرى الأمواج

وقد فتحت النافذة ذراعيها لخطرات النسيم

فجعلت الملكة ترنو إلى البحر وهو يتكسر

ويطرز مطارف جزائره السوداء بنقوش أمواجه المفضضة

فهوى العود من يدها وهو يرن... فأصغت فسمعت صوتاً أبح يردده الصدى:

أتراها سفينة تركية قادمة من مياه الدردنيل

تضرب جزر اليونان بسيوف الحقيقة)

وأخرج هيجو بعد هذا الديوان أروع مسرحياته, مسرحية (هرناني) التي قام النقاش حولها فرأى فيها البعض درة رائعة وانتقد البعض الآخر ومنهم الناقد هيبوليت تين عدم الترابط بين الجزء الأول والنهاية. وتدور أحداث هذه المسرحية في ربوع الأندلس حيث يصف لنا هيجو فاتنة الإسبان دوينا سول التي حوّل قلبها وجمالها ثلاثة من العشاق أولهم شيخ متصاب هو دي سيلفا, والثاني دون كارلوس ملك الإسبان, والثالث هرناني الثائر الشاب. والمسرحية مليئة بالأحداث, منتهية باتفاق يساعد بموجبه الشيخ المتصابي هرناني على الزواج شريطة أن يحق للشيخ أن يأمر الشاب هرناني بالانتحار متى شاء. ويتم زواج هرناني, وفي لحظة اقتراب الحبيبين ينفخ الشيخ المتصابي في بوقه فينتحر هرناني ومعشوقته, ولا يلبث الحاسد الثاني أن يلحق بهما نادماً حسيراً منتحراً.

من الشعر إلى الرواية

وفيما كان شاعرنا ينعم بصداقة ومجالسة الفريد دي فيني والفريد دي موسيه والكسندر دوماس الكبير, إذ هو يتردد كل صباح على كنيسة نوتردام سارحاً بخياله في عصر الملك لويس الحادي عشر, وما إن أطل يوم الخامس عشر من يناير سنة 1831 حتى كان القراء على موعد مع رائعته الجديدة (أحدب نوتردام). كانت الرواية من خيال وإبداع الكاتب, فليس في الكتابات التاريخية ما يثبت وجود الشخصية, وتتناول الرواية هيام القسيس كلود فرولو والأحدب كوازيمودو بالفاتنة الغجرية أسميرالدا منتهية بسعي القسيس لإعدام الفاتنة لرفضها تقرّبه لها. فينتقم الأحدب ويقتل سيده القسيس. ثم يحمل الأحدب الحسناء أسميرالدا ويرمي بنفسه معها إلى قاعة الكنيسة.

وألّف هيجو بعد ذلك مسرحية (الملك يلهو) سنة 1833 متناولاً ملك فرنسا فرنسوا الأول وهو من الشخصيات اللامعة التي لم يستطع هيجو أن يجليها, وأبرز فقط الجانب الشهواني في عشق الملك فرنسوا لابنة نديمه في البلاط.

ثم أتبع تلك المسرحية بمسرحية نثرية هي (لوكريزيا بورجيا) تروي قصة حياة شقيقه سيزاري بورجيا الشهير بقسوته وظلمه.

[عمادالدين]

وعندما دعا الملك لويس فيليب عام 1837 أعلام الأدب في فرنسا من أمثال لامرتين وسانت بيف وميشيليه, لبى هيجو الدعوة وحضر متأخراً, فقدمه الملك إلى دوقة أوليان زوجة ابنه. وكانت حفيدة لأوجست أمير فيمار الذي اشتهر بحبّه للأدب, وكانت حاشيته تضم هردر وجدته وشلر وكلايست.

واستمرت هذه العلاقة بينهما, إعجابا متبادلا عن بعد, وتقديرا ومحبة صافية.

وأصدر هيجو عام 1837 ديوانه (المفاجأة القلبية), يقول في إحدى قصائد هذا الديوان:

(بما أني نهلت من روحك الصافية الفيّاضة

وألقيت بين يديك جبيني الشاحب

واستنشقت عطر الزهور وأنا أمشي بجوارك

وبما أنه أتيح لي أن أصغى إليك وأنت تقولين لي

الكلمات التي تنشر ما طواه القلب من الأسرار

ولما رأيت ثغرك البسّام يفتر على ثغري

وعينيك تذرفان الدمع فوق عيني

قلت للسنين التي تمر مر السحاب أسرعي... أسرعي ولا تتمهلي

وانقضى سراعاً فلا آبه بالمشيب... ولتذهب أزهارك الذابلة

ففي قلبي زهرة لا يستطيع أحد أن يقطفها)

هيجو... وأسطورة القرون

واستولى نابليون الثالث عام 1851 على الحكم في فرنسا فقاومه هيجو منافحاً عن الحرية والديمقراطية. ولم يكتف بالقلم, بل خرج إلى الشارع طالباً من الشعب أن يثور ضد من سمّاه بالطاغية. فجد الحاكم في طلب الشاعر, فهرب هيجو إلى جزيرة جيرسي في المحيط, وهناك في المنفى محاطاً بزوجته وأبنائه, نظم هيجو أعظم أعماله وأبقاها أثراً وأكثر تمثيلاً لمواهبه ألا وهي رائعته الشعرية الخالدة: (أسطورة القرون) التي قدمها بقوله:

(وحينما أكتب وأنا أفكر في شرفتي

أرى الأمواج تولد وتموت... ثم تولد لتموت

وأرى الطيور البيض تسبح في الهواء... والسفن تنشر أشرعتها للريح

كأنها عن بعد... وجوه كبيرة تتنزه على البحر).

وأسطورة القرون ملحمة شعرية مطوّلة تسرد سير الأبطال, وقد بعث فيها ما اندثر من عصور الإنسانية الأولى معتمداً على الروايات التاريخية, فهو يطوف بالقارئ في هذا العالم الساحر. فيصف في القصيدة الأولى الأرض في العصور الأولى مبتسمة سعيدة تُخرج من أحشائها ما أودعه الله للبشر فيها من أزهار وثمار.

ثم ينتقل بعد ذلك من قصة آدم وحواء إلى المسيح عليه السلام واصفاً المرأة الأولى وجمال بشرتها ورشاقتها وصوت الضمير الذي أنّب قابيل. ثم يتناول خرافات الإغريق وقصص رولان وشارلمان.ويصف بشعره الرائع أيام لذريق وفيليب الثاني. ويفرد القصيدة الرابعة عن دين الإسلام, فيثني على تعاليم الدين الإسلامي وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم, ويتحدث أيضاً بثناء عاطر على عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب.

وصوّر لنا هيجو أيضاً في أسطورة القرون السلطان العثماني مراد, وكذلك محمداً الثاني وكثيرا من سلاطين المماليك, وخاصة الظاهر بيبرس. أما القصيدة العشرون, فيتحدث فيها عن عصر النهضة وأعلامها وأمرائها. وهناك قصيدة مطوّلة عن الثورة الفرنسية وأخرى عن نابليون بونابرت.

وكان المنفى خيراً لإنتاج هيجو, فأخرج في منفاه أيضاً رواية البؤساء التي ترجمت في العشرينيات بقلم الشاعر حافظ إبراهيم, ثم ترجمت في الخمسينيات بقلم الأستاذ منير البعلبكي, ووصل هيجو إلى قمة المجد فراسله زعماء العالم وأنعم عليه حاكم فلورنسه بوسام دانتي عام 1865 وراسله رئيس وزراء البرتغال.

واندلعت الحرب عام 1870 بين نابليون الثالث وبسمارك, وانتهت بهزيمة نابليون عدو شاعرنا, فعاد هيجو إلى باريس, وفي أثناء رجوعه توفى ابنه شارل, ثم فجع بوفاة ولده الثاني وأصاب داء الخبال ابنته الوحيدة الباقية, فانحطت معنوياته. وتتابع سيل إنتاجه فألف (السنوات المشئومة) و (الباقة الأخيرة). ولما بلغ الثمانين من عمره, أقامت له فرنسا احتفالاً عظيماً وخرجت المظاهرات سنة 1882 محتشدة حول داره تحيّيه وتجل مقامه.

وفي 18 مايو 1885 أصيب هيجو بالتهاب رئوي. ولما زادت وطأة المرض, شعر بدنو الأجل, فودّع أصدقاءه قائلاً آخر بيت من الشعر: (ها هنا يقتتل الليل والنهار) ثم طلب حفيديه وضمّهما إلى صدره يقبّلهما وهو يبكي, وقال: (اقتربا مني يا ولديّ, كونا سعيدين وأقيما على حبي) ولما أخذ يعالج سكرات الموت, قال له صديقه بول موريس: أنت لن تموت يا سيد فيكتور. قال هيجو:

(كلا... ها هو الموت فمرحبا به... الوداع).

وأسلم فيكتور هيجو الروح في يوم الجمعة 22 مايو 1885 وتوقف بموته القلم السيّال الذي بهر العقول والقلوب والألباب

[عمادالدين]

*-_-_*البــؤســـاء*-_-_*

--------------------------------------------------------------------------------

إذا كان البؤساء قد حظيت حين نشرها ولا تزال تحظى الى اليوم
في فرنساء والديار الاوروبية والاميركية بمكانه أدبية تكاد لا تدانيها عند
جمهور القراء أيما مكانه لأيما رائعة من الروائع الانسانية الخالدة
فليس من شك في إنها تعتبر أعظم الخوالدالكلاسيكية الغربية شهرةً
في العالم العربي ايضاً.
لا أستثني من ذلك حتى مسرحيات شكسبير نفسها. وآية هذا ان من النادر
ان تجد انساناً في العرب اليوم لم يسمع بأسم (البؤساء) لفيكتور هيجو أو لم يقراء عنها
أو يطالع مختصراً من مختصراتها الكثيرة التي صدرت بالعربية في عشرات الطبعات
او لم يشاهدها على الشاشة البيضاء.
فمنذ ان صدر شاعر مصر البائس حافظ ابراهيم بضعه فصول من جزئين صغيرين لا يبلغان
عشر الاصل او اقل من ذلك قليلاً. وشخصية جان فلجان الخالدة حية في مخيلة الناشئة العربية
جيلاً بعد جيل كلها الخارجة من اتون تلك الشرور وهي اصفى جوهراً وخير صقالاً.
ومن هنا كان في ميسورنا ان نقول ان (البؤساء)
خالطت الوجدان العربي وعملت على ايقاضة مسهمة في خلق الوعي الاجتماعي
الجديد الذي تنعم به اليوم في ارض العرب من اقصاها الى اقصاها
<<<< هذا مو كلامه كلام منير البعلبكي
ومن اسف ان يكون اطلاع الاجيال العربية على البؤساء منذعهد حافظ ابراهيم حتى هذه الساعه
اطلاعا منقوصاً مشوهاً لم يسلم معه من تلك الملحمة الانسانية الراسخه رسوخ الاطواد غير هيكلها المجرد
واحداثها العاطفية المثيرة
اما التحليل النفسي واما التعبير الشعري الذي يغلف كل صفحة من صفحات الكتاب
واما التصوير الفني البارع الذي اشتهر به هيجو واما اللوحات التاريخية التي انتثرت في حنايا الاثير
فقد كتب على ذلك كله ان يسحق ويزاح من الطريق لكي يكون في الامكان ضغط الفين وخمسمائة صفحة
من القطع الكبير في ثلاثمائة او اربعمائة صفحه صغيرة ليس غير
ذلك لان ايً من الاقلام العربية لم يجرؤ.
بالرغم من نشاط حركة الترجمة نشاطاً متعاظماً
على ان ينقل الى العربية هذا الاثر الادبي الخالد نقلاً كاملاً لا حذف فيه ولا تشوية.
وذلك لان اياً من الناشرين العرب لم يجرؤ على التفكير في عمل كهذا واخراجه للناس.
لكأنه قدر على القارىء العربي ان ينتظر الذكرى السبعينية لوفاة شاعر فرنسة العظيم
حت ينعم لاول مرة بقراءة (البؤساء)كاملة غير منقوصة.
واياً ما كان فقد تطورت من عهد هيجو مقاييس الفن الروائي واختلفت مفاهيمة ومذاهبة
ولكن تطور المقاييس واختلاف المفاهيم وحدهما لا يصلحان ذريعة لاغفال الخوالد الادبية
وتجاوزها الى النماذج الحديثة دون غيرها لان الاثر الادبي الممتاز يتمرد على هذه القواعد
ويزري بها لما يضج به من حياة باقية على الدهر
ومن قيمة ذاتية هي فوق القوالب والاساليب .
وهل غض تطور المفاهيم الفنية والمقاييس النقدية من ادب المعري ودتشارلز ديكنز وبلزاك وتولستوي ومكسيم غوركي وذهب بجدته؟
ان الاثار الادبية الانسانية كلآثار المعمارية والفنية لا تزداد مع الايام الا حرمة ونفاسةً
بل اشراقاً في بعض الاحيان.
وانما يتأكد المعنى اكثر حين تكون القضايا التي يعالجها الاثر الخالد مطروحه
ماتزال في بلادنا سواء على الصعيد النظري او على الصعيد العملي او العملي جميعاً
اعزائي يجب ان لا تخلو اي مكتبة من مكتبات الامم الحية من ايما اثر ادبي خالد من آثار الفكر الانساني
لمجرد انه عتيق
اخواني واخواتي الاعضاء على اي حال فالبؤساء ابعد ماتكون للعتق او الشيخوخة
فلقد قال مؤلف البؤساء فيكتر هوجو
((مادامت مشكلات العصر الثلاث..الحط من قدر الرجل بالفقر ، وتحطيم كرامة المراءة بالجوع
وتقزيم الطفولة بالجهل.. لم تحل بعد مادام الاختناق الاجتماعي ممكناً مايزال في بعض البقاع
مادام على ظهر هذه الارض جهل وبؤس فأن كتاباً مثل هذه الكتاب لايمكن ان تكون غير ذات غناء))

[عمادالدين]

المركز الوطني الفرنسي يحذف فيكتور هوجو من موقعه الإلكتروني

قام المركز الوطني للبحث العلمي -أكبر مؤسسة للبحث العلمي بفرنسا- بحذف جميع قصائد الشاعر فيكتور هوجو من موقعه الإلكتروني. مما يدعو للعجب -حسب مقال للكاتب السينغالي هان إبراهيم الأستاذ بالمعهد شاعر فرنسي عاش مسلما متكتما العالي للتسيير التابع لجامعة دكار السينغالية- أن يقدم المركز الفرنسي على هذا الفعل في الوقت الذي افتتح فيه الموقع الإلكتروني المذكور بمناسبة مرور قرنين على ميلاد أعظم وأروع شاعر عرفته فرنسا عبر العصور. أبو بكر هوجو أو فيكتور هوجو أبدع عدة قصائد إسلامية جميلة لم يكتب لها النشر في أي ديوان من دواوينه أو كتاب من كتبه المعروضة في المكتبات الفرنسية منذ قرن من الزمان، والتي أهدى بعضا منها إلى الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وإلى صحابته الكرام رضي الله عنهم. وأضاف الكاتب السينغالي إبراهيم هان أن بعض القصائد التي نشرها المركز الفرنسي للبحث العلمي تعرضت للتحريف والتزوير في بعض الأبيات إذ حذفت منها مقاطع ووضعت أخرى مكانها سعيا وراء تشويه حقيقة إسلام فيكتور هوجو، ومن هذه الأبيات المنسوبة للشاعر ولم يكتبها هذان البيتان من قصيدته المهداة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم:
في بعض الأحيان كان يضع امرأة عارية
وينظر إليها، ثم يتأمل العارية.
وساق إبراهيم هان نماذج أخرى للاعتداءات الأدبية الخطيرة التي تعرض لها تراث أبي بكر هوجو شاعر فرنسا الكبير. ومن ثم طالب هذا الكاتب بحماية تراث الشاعر خاصة قصائده وأبياته الإسلامية التي لم تنشر أبدا، والتي أوصى الشاعر ذاته بإهدائها إلى المكتبة الوطنية الفرنسية بباريس. وقال الكاتب السينغالي "إن كل المخطوطات حول الإسلام التي كتبها هذا الشاعر ولم تنشر، ينبغي من الآن فصاعدا أن تعتبر بمثابة ملك في التراث العالمي لكل الإنسانية، وينبغي المحافظة عليها حتى يطلع عليها العالم كله وعلى إبداعاته كلها التي تعرضت للإقصاء والتكتم منذ أكثر من قرن من الزمان". وقال الكاتب إنه وجه رسائل إلى الأكاديمية الفرنسية حول صحة إسلامية الشاعر هوجو غير أن المسؤولين الفرنسيين فضلوا السكوت واجتناب الحديث عن هذا الأمر.
أسلم فيكتور هوجو وشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا رسول الله يوم 6 شتنبر 1881 في منزله بباريس بحضور الشيخ إبراهيم من تلمسان الجزائرية. واتخذ فيكتور هوجو لنفسه اسما جديدا هو أبو بكر ومات إذن مسلما. ولكن الماسونيين الفرنسيين الذين كانوا يسيرون الجمهورية الثالثة نظموا له جنازة ماسونية ضخمة قرروا فيها محاولة إخفاء دينه الإسلامي. وحضر الجنازة أكثر من مليون شخص وهو رقم قياسي إلى يومنا هذا في فرنسا. فيكتور هوجو رغم موته ما زال يستقطب الزوار في قبره إذ يزوره 8 من 10 زوار للمتحف الفرنسي "البانتيون". الكنسية اعتبرته من جهتها رجلا مجنونا. فقد كتبت صحيفة لا كروا يوم 23 ماي 1885، أي بعد يومين على وفاة الشاعر أبو بكر هوجو، "إنه كان مجنونا طيلة ثلاثين سنة".
ولد فيكتور هوجو يوم الجمعة 26 فبراير 1802 وأصيب بمرض الوفاة يوم 15 ماي وصعدت روحه إلى الرفيق الأعلى يوم الجمعة 22 ماي 1885. اختار اسم أبو بكر تيمنا واقتداء بخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي بكر الصديق، وقد كتب أبو بكر هوجو عن أبي بكر الصديق هذا المقطع في أكتوبر 1883 فقال :"لا أعرف اروع ولا أعظم في تاريخ الإنسانية من هذه الأقوال التي وجهها أبو بكر الصديق للمؤمنين: أيها المؤمنون، من كان يعبدا محمدا فن محمدا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت".
بالعودة إلى اأشعار فيكتور هوجو سوف نكتشف أنه كان مسلما قبل أن ينطق بالشهادتين
وقد استلهم هوجو بعض السور والآيات القرآنية مثل سورة الزلزلة التي تبدو معانيها وتركيبتها واضحة في هذه القصيدة التي سماها آية من القرآن إذ يقول:
سوف تزلزل الأرض زلزالا شديدا
وسيقول الناس يومئذ مالها؟
وسيخرج الناس من الظل ومن قلب الأرض أفواجا
صفرا سيأتي الأموات ليروا أعمالهم
ومن يعمل شرا في وزن النملة
سوف يرونه ولن يكون الله معهم
ومن يعمل خيرا في وزن ذبابة
سوف يرونه ولن يؤثر الشيطان فيهم أبدا.
وواضح أيضا إسلام هوجو في أشعاره حول الأنبياء والرسل الذين يجلهم جميعا ويحترمهم ويؤمن بهم، وهذا ما لا يفعله سوى المسلمون الذين يؤمنون بقوله تعالى "لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون".
وإذا كان شاعر فرنسا العظيم قد اختار الإسلام عن طواعية واختيار ومحبة وتعلق، فإن على فرنسا أن تكشف عن تراث الشاعر كله خاصة آلاف الأبيات الجميلة عن الإسلام، وأن ترد الشاعر إلى إسلامه الذيى تعرض للاختطاف والإخفاء مدة طويلة من الزمن فالقرآن يقول (لا إكراه في الدين) والديمقراطية الفرنسية تعترف بحرية المعتقد وحرية الإيمان وتجعل الدولة الفرنسية راعية للمعتقدات ضامنة لحرياتها.
يذكر أن شعراء غربيين آخرين تعرضوا للمعاملة ذاتها مثل الشاعر الألماني غوته والشاعران الفرنسيان الآخران رامبو ولامارتين.

حسن السرات رئيس تحرير جريدة التجديد ( الرباط المغرب )

[عمادالدين]

يتبع ومقتطفات

من رويه البؤساء

واحدب نوتر دام


يتبع ... اونتظروا الكاتب البرازيلي .. باولو كويلو

صاحب اعظم الرويات التى قرئتها من وجه نظرى " الخيميائي "

تشارلز ديكنز صاحب ( قصه مدينتين )

باترك زوسكيند الكاتب الالمانى وروايته الجهنميه ( العطر )

اليوناني نيكوس كازانتزكي (زوربا) وهي من الروائع فى الادب العالمى

اخيرا انتظروا منى الكثير ها هنا

[ملاك المشاعر]

[align=center]أحدب نوتردام أكثر الروايات شدتني
خصوصا حين تطرقت الروايا لما كان يعانيه ذاك العصر
من سيطرة الكنيسة على الأحكام التنفيذية ,, والحاكم لا قيمة لقراره مادامت الكنيسة لم توافق عليه
إلى أن صحى الشعب ذات مرة
ليفرض الحاكم سيطرته من جديد على الحكم ,, وإلغاء تسلط الكنيسة

الجانب الجميل هو احترام الدين - بالرغم من كون دينهم مشوه- ورجال الدين
قصة الحب التي كانت بين إزميرالدا على ما أعتقد وكازيمودو ,, هكذا أذكر أسمائهم إن لم تخني الذاكرة
تلك الغجرية التي أحبت بقلبها ولما تبصر بشاعة وتشوه كازيمودوا الأحدب ,, ذاك هو الحب الحق
تعانق الأرواح .. بعيدا عن بهرجة وزيف المنظر

أتمنى أن لا أكون قد شوهت القصة ,, لربما كنت مخطئة لتعذرني عماد إن هشمت ملامح الروايا
فلست أمتلك ذاكرة حديدة

عماد الدين ,, دوما تبهرني بثقافتك الروائية

دمت بكل ود أخي الكريم

إلى الملتقى

في انتظار أن تصحح معلوماتي [/align]

[%ساحرالكلـ@ـات%]

اسمح لي ان اصفق لك يا صديقي
دائما وابدا تبهرنا بكل ما هو جديد
تتناول رواد الادب في مواضيعك وترسم لهم لوحات عجز عن رسمها اصحاب الريشه الذهبيه
وتعزف لهم من اوتار اقلامك وتجعل اوراقك اوبرا

تقبل مروري على ما سطرت
استاذي وبكل فخر
عماد الدين شهريار النثر
الفرزدق كان هنا