° .. ثرثرة على ضفافـ جرح الكتابة .. ° (الجزء1: خليد خريبش )

[خليد خريبش]

[align=center] لا بد أن تكلم لغة تقنية حتى نستجلي بعد الأمور ونكون أقرب إلى الواقعية والتي أجد نفسي فيها،هناك
فرق بين الراوي والروائي ،فقد أتكلم بضمير المفرد المتكلم لكن ذلك لا يعني أني أتبنى الأفكار المعبر عنها،وكنت سأنبه إلى هذا الأمر من قبل ردا على عدد من الردود ،ولاحظت أن القارئ يحاسب الكاتب يريد أن يقول له :لماذا تتبنى هذه الأفكار ؟أنت شرقي الأفكار أو أنت غربي الأفكار لماذا نلصق التهم بالمشرق؟قد نجد مناصرين ومدافعين عن الفكر الشرقي .أنا أومن باختلاف الأفكار أرى الأشياء بنظرة شمولية macrovisionوكمثال على ذلك علق أحد الإخوة على العبارة التالية "أسب القدر"أن من يسب القدر يسب الله ويجب أن يدفن وحده بعيدا عن مقابر المسلمين و استدل بأحاديث نبوية،وفي آخر الأمر التمست لهم الأعذار،فهم غير ملومين.إن نصوصي تبدو غاية في البساطة لكنها صورة منعكسة لاعتمال فكري،صورة بسيطة لأفكار مستعصية،لذهن يستعصي عليه فهم الواقع،صور بسيطة تصور أزمة الواقع،كما أن نسبة الأمية ضاربة أطنابها في العالم العربي ونسبة القراءة ضئيلة جدا،لدى نجد بعض الكتاب يغالون في الطوباوية فلا يخاطبون إلا أنفسهم.
فعندما نقول وهبت جسدها لطارق هل جسد المرأة بضاعة حتى يعطى؟ألا يمكن اعتبار هذه الفكرة وجها من وجوه الثقافة الشرقية،انخرطت كريمة وطارق في علاقة بشكل انسيابي ،إني لا أحاسب الشخصيات ولا أحمل الذوات الأخطاء بل أوظفها لأثير الذهن ،لأثير أزمات الواقع المستعصية،فحينما يأتي الرد عنيفا أفهم أن السؤال القصصي كان مستفزا ،وهذا ما أهدف إليه.
الحديقة مكان التقاء العشاق،الورود،الحياة
المسجد رمز ديني في النص
لقد وظفت هذين الرمزين عندما لاحظت أن أن بعض الشباب يوفق بين المقدس الديني والعلاقات الغرامية بشكل جميل.
لو جمعنا كريمة وطارق لحاسبا المجتمع ،الأعراف،التقاليد،الظروف الاجتماعية.
كلها مشاهد أثارتني وتثيرني.

[/align]

[أَمَ ـلْ الإِدْرِيسِي]

سأسحبـ كرسيا كان لي و أجلسـ قليلا ..
حينما قلت " وهبت جسدها " ، فأنا بذلك لا أعني تقليلا من قدرها و لا غرقا في الشرقية
على العكس ، اخترتـ المفردة بإتقانـ ، لأننا حينما نهبـ شيئا مهما كان فإنه يكونـ عن رضى و اقتناعـ
تام ..
و هذا لا تحصره دولنا العربية و المشرقية ، لأننا لسنا في بلاد الملائكة الأبرار
و لسنا ننتمي لمدينة أفلاطون المثالية
رغم أنه هناك أشخاصـ ، يرفعونـ القولـ إلى أوجهه من النار ، ليبرهنـ كذبا و بهتانا
أننا أنقى الشعوبـ و الأمم ، و أننا مطهرونـ عن الخطيئة ..
لنـ أدخل هنا في المقارنة بين الغرب و الشرقـ
فقد دخلت معاركا لم تنتهي إلا بلعني و جعلي ملحدة و تكفيري
و ليسـ هروبا مني ، فمن مثلي لا ينسحبـ من معارك كهاته ، لكننا نحتاج إلى عقول أكثر تفتحا و عقلانية
لئلا نتخبط في الوهم و الظلام الفكري ..
أتفق معك ، فالكتابة لا تنحصر بذات الكاتب ، و لا بالذي يعيشه ،
فنحنـ نكتبـ بالنيابة عن أناس آخرينـ
بلسانـ أرواحـ اُخَر
" خليد "
ممتع الحوار معك
و حتما سأكون فخورة بمعانقتي لك ها هنا و بهذه الثرثرة الجميلة و الواعية
سأعيد الكرسي لمكانه
و " عماد " سيقابلك .. لتكتمل اللوحة ..
لك كل الخير


" أمل "

[سوسنة القدس]

أخبرتني انك تنوين متابعة الحوار و استقطاب أقلام جديدة لمجلسك يا عصية الدمع
فماذا حدث ؟؟ .
سلامي للجميع و للضيف على الخصوص .

[خليد خريبش]

اقتباس لكننا نحتاج إلى عقول أكثر تفتحا و عقلانية لئلا نتخبط في الوهم و الظلام الفكري ..

صحيح، نحتاج إلى عقول تومن بتعدد وجهات النظر، ترى الأمور من زوايا مختلفة، بعيداعن النظرة الأحادية، تتقبل الرأي والرأي الآخر ،بعيدا عن الوثوقيةواليقينية.

[عمادالدين]

عودة والكاتب خليد خريبش
مستعد يا بطل

انا هتكلم من بعض الزويا التانيه ..

فى حلقه من الاسئله ..


(1)في البداية أرجو أن توضح ماهية البنية التي مثلت مرجعية انطلاقك في الكتابة؟

أو بمعنى آخر الركائز التي كان لها تأثير مباشر على تشكل رؤية في الكتابة، وهل لا تزال لها نفس

التأثير ولديك بها نفس القناعة؟

(2) انت تعتمد في كتابتك على التفاصيل الصغيرة لذوات غالباً ما تكون مهمشة ربما غامضه ،برغم

ان ابطال اعمالك جميعهم من الواقع الملموس فهذا المنهج

يدخل القارئ في بعض الأحيان الى دوامة بحث ذهنى تخيلى ، هل يمكن أن نقول أن أسباب ذلك

محاولة الخروج من الأساليب والموضوعات التقليدية؟ ام ماذا

(3)منذ عملك الأول "اختى " ومروراً ب "" النحيله"صامدون فى الجبال " وحتى عملك

الأخير "العذريه" وأنت تخلص لشكل الرواية القصيرة، لماذا هذا الشكل؟ وهل تنطلق من رؤية محددة

في اختياره ؟

(4)ـ لا يجد المتابع القارئ اليوم أسماء هامة في القصة القصيرة، كتلك التي قرأنا لها من مثل يوسف

إدريس وعبد السلام العجيلي، وإسماعيل فهد إسماعيل، على سبيل المثال لا الحصر. هل يعود السبب

إلى خيبة هذا الفن المراوغ في الإحاطة بمتطلبات العصر، أم أن العلة في الذين يكتبون القصة؟

(5) تحدثت عن الفكرين المتحاربين دوما . "الشرقى " والغربى "

لذا من إهاب ثورة 1917 خرج مفهوم " الواقعية الاشتراكية " وتبلور مع مكسيم غوركي. الآن

وبعد انهيار الاتحاد السوفيتي، هل يمكن أن نشهد توطيداً لمفاهيم من مثل " الواقعية السحرية "

وأخرى تنبثق من إهاب ما يطلق عليه اليوم " صراع الحضارات " وكيف يمكن للرواية كفن أن تتعامل

مع العالم اليوم؟

انتظر

[خليد خريبش]

[align=center]

اقتباس (1)في البداية أرجو أن توضح ماهية البنية التي مثلت مرجعية انطلاقك في الكتابة؟

هنا أقف عند كلمة المرجعية ،كلمة مرجعية ذات حمولة معرفية كبيرة فهي تعني مجموعة العوامل السوسيوثقافية التي تشبعت بها،وكذا الاتجاهات الفكرية التي تأثرت بها؟ولماذا تأثرت بهذا الاتجاه ولم أتأثر بآخر؟هنا لي ملاحظة:إن قراءة نصوص المنتديات غاية في الصعوبة لأن القارئ يتعامل مع نص لكاتب باسم مستعار،كاتب مجهول ،يحاول القارئ الجيد أن يضع الكاتب في إطار محدد ويضعه في اتجاه معين انطلاقا من نصوص معدودة قد تكون مكتوبة في زمن بعيد،أعود إلى كلمة مرجعية:هنا سأجيب عن أسئلة المنهج الاجتماعي في قراءة النصوص:تحكمني المرجعية العربية،مجتمعات تعيش تحت براثن التخلف والأمية والإقصاء والتهميش،وتعقيد البنيات الاجتماعية بين تقليدية وعصرية ،مجتمعات لا زالت تبحث عن ذاتها،تحاول أن تفهم الحداثة،مازالت منبهرة بالآخر المتقدم،أما عن مرجعيتي الفكرية يمكن أن أقول أن الازدواجية حاضرة في بنيتي شئت أم أبيت؟نهلت شيئا ما من الفكر الإسلامي ثم الفكر الاشتراكي الذي تأثرت به شيئا ما بفعل قربه من همومنا،كما نهلنا المفكرين العرب الذين حلولوا أن يبحثوا في علل التفكير العربي والجمع بين الأصالة المعاصرة والسير إلى الأمام،كل ذلك في إطار محاولة الأجابة عن سؤال أرقني ويؤرقني وسيبقى يؤرقني كما أرق العديد من قبلي-لماذا تخلف المسلمون وتقدم غيرهم؟
ولي عودة لكل سؤال بالتفصيل.معذرة عن التأخير.[/align]

[مشـاعـل الخـالـد]

[align=center]السلام عليكمـ ,,


اصفق بعنفـ للجمال الذي تشبعت به هذه الزاويه ..


محاكاة الابداع لا يتقنها سوى المبدعون ..


عصية الدمع استمتعت كثيرا هنا..

شكرا لك ولضيف الروايه خالد خريبش


دمتما بخير ,,[/align]

[خليد خريبش]

[align=center]عمـــــــــــــــــــــــــاد
انت تعتمد في كتابتك على التفاصيل الصغيرة لذوات غالباً ما تكون مهمشة ربما غامضه ،برغم ان ابطال اعمالك جميعهم من الواقع الملموس فهذا المنهج يدخل القارئ في بعض الأحيان الى دوامة بحث ذهنى تخيلى ، هل يمكن أن نقول أن أسباب ذلك محاولة الخروج من الأساليب والموضوعات التقليدية؟ ام ماذا؟
خليــــــــــــــد
تتمخض أغلب نصوصي عن لحظة ذهنية يشوبها نوع من التوتر،حينما يستعصي تفسير مشهد واقعي،فأجمع الواقعي بالفكري بالخيالي لمحاولة التفسير وخفض التوتر،فيأتي النص غاية في البساطة غاية في التعقيد،توتري توتر البنيات الاجتماعية والعلاقات المؤسسة لتعايش الأفراد والجماعات،صراع الإنسان في هذه الحياة،صراع الفقير"الثالثي" من أجل لقمة الخبز وصراع "الأول"في بحثه عن ذات مفقودة ،مقاومة الانتحار ،واختناقه بميكانيكية الحياة.واختياري للمهمشين له من الأسباب الذاتية والموضعية الغنية عن التعريف في الوطن العربي.[/align]