!!..زواج المسيار..!!

[مـــرتــئــمـــ]

اقتباس آلان المجال أصبح مفتوح للسمسرة والمتاجرة بالدين والسنة وذلك بالتستر خلفها لتمرير ما يمكن تمريره أو لتحقيق مايمكن تحقيقة من مكاسب . النتيجية : خدعة السذج الضحية : الدين بالإساءة إلية خلك واضح ولا تلف ولا تدور وجاوب على سؤلي بطريقه مباشره هل زواج المسيار حرام ؟ وبعدين الدين له ثقات يفتون على اساسه وليس كل من هب ودب يفتي

خلك واقعي ولا تتهرب من حكم شرعي معروف مسبق
عن ( زواج المسيار المتعارف عليه اليوم )

هل تغيير مسمى المحرم كفيل بجعله حلالاً ؟

الإجابة المباشرة سبقت سؤالك بعدة ردود ولو أرى إنها تحقق إفادة بالإعادة ...عدنا وزدنا

انت جاوب على سؤالك مباشرة بدون لف ودوران خلف أهواء نفسك ( بينك وبين نفسك )
... ولا تسمي الأشياء بغير إسمها


لنا لقاء

[نهار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعيد واكرر

سؤلي مباشر واريد اجابه مباشره

هل زواج المسيار حرام ؟

الاجابه بنعم او لا

[مـــرتــئــمـــ]

وعليكم السلام والرحمة

( زواج المسيار المتعارف عليه اليوم )

حرام × حرام

الحكم واضح والجواب أوضح
اتمنى تفهم المعنى والإفادة
وتبتعد عن تعمد إساءة الفهم
وخلط الشرقي بالغربي
تناقش بمنطق وموضوعية عن سلبيتة فقط
بدون تكرار لشرعيتة والقفز فوقها
بردود متزنة بعيدة عن الهجومية وكأنك صاحب مكتب زواج مسيار
والعاقل خصيم نفسة
ولا تغفل إ ن طرحي بالبداية والنهاية
مجرد وجهة نظر شخصية
( وما يخادعون الا انفسهم )

[سكر مالح]

زواج المسيار وحقوق النساء



في البحث عن حقوق المرأة في الزواج وأنواعه التقليدية والمستجدة وتحديداً زواج المسيار، لجأت إلى البحث في مصادر المعرفة المتنوعة من مواقع الفتاوى المشهورة وجامعات وكليات الشريعة في مصر وسورية والمملكة العربية السعودية والمغرب العربي وآراء رجال الدين من الطائفتين الكريمتين. والواقع أن الباحث يغرق في سيل الآراء والتفاسير والتفضيلات، إلا أنه يخرج أيضاً بحصيلة مهمة من النقاط للتأمل والتفكير. وقبل الدخول في موضوع المقال، أجد أن شيئاً من التعريف بمفهوم المسيار وشروطه وأحكامه مهم لإيضاح الإطار العام وخصوصاً أن المسيار ليس من الأنواع المنتشرة للزواج في البحرين.
في لفظ المسيار يرى البعض أصلاً في التاريخ قديماً وحديثاً، إذ يستشهد بتاريخ الرحالة الأوائل من المسلمين من طلبة العلم أو المال، الذين كانوا يمكثون بالبلاد فترات تَطول أو تقصر، ويتزوجون النساء فيها ويصبحون آباء، ثم يتابعون الهجرة، تاركين الزوجة والأولاد بطلاق أو بغيره بموافقة الزوجة.
والبعض اليوم يرى أن المسيار تسمية عامية حديثة درج الناس في منطقة الخليج على استعمالها، بمعنى السير، المرور، وعدم المكوث والإقامة في المنزل أو المكان، ويقال: إن زواج المسيار شائع في المملكة العربية السعودية وخصوصاً في منطقه نجد.
وفي تعريف زواج المسيار يقول كثير من العلماء إنه زواج صحيح وطبيعي، بعقد شرعي صحيح يتم بإيجاب وقبول من الزوجين، وبوجود وليّ الزوجة، وحضور شاهدَي عدل، ومهر معروف، ونية تأبيد الزواج أي أنه لا يكون مؤقتاً كزواج المتعة، إلا أن الزوجة - التي في الغالب تكون الزوجة الثانية للزوج - تُسقط حقها في مبيت الزوج عندها ليلاً، الذي يسمى حقها في القَسْم، أي ‏المبيت عندها دورياً بما يعادل زمن المبيت عند امرأة أخرى‏،‏ ولكنه يأتيها وقتاً في النهار، وتبقى في بيت أهلها أو مسكن آخر. بمعنى أن الزوجة تتنازل عن حقوقها المُقَرَّرة لها شرعاً في النفقة والمبيت أو السكن المنفرد لتبقى عند أهلها لتحقيق مكاسب معينة لهما.
هذا الفريق من العلماء يرى التنازل عن الحقوق جائز، ويستشهد بأن سودة بنت زمعة، زوجة الرسول (ص) وهبت يومها للسيدة عائشة، وأن الرسول (ص) أقر ذلك... ويذهب إلى أن كل شرط لا يُؤثر في المقصود الأصلي والجوهري لعقد الزواج هو شرط صحيح، ولا يُخل بعقد الزواج ولا يبطله، ويرى العِبرة بالمضامين وليس الأسماء، وفق القاعدة الفقهية «العِبرة في العقود المقاصد والمعاني وليس للألفاظ والمباني». وتفصيلاً يرى البعض أن لزواج المسيار صورتين، الأولى يشترط الزوج فيها في العقد إسقاط النفقة أو المسكن، والصورة الأخرى لا يشترط الزوج إسقاط النفقة، ولكنه يشترط عدم الالتزام بالمبيت، وهو الأكثرومقارنة بأنواع الزواج الأخرى فالمسيار يختلف عن الزواج المعروف في أنه سري غير معلن، بخفية عن الزوجة الأولى أو الناس، ويختلف عن المتعة في أنه مؤبد لا مؤقتاً بأجل معين، ويختلف عن الزواج العرفي في أنه موثّق في المحاكم الشرعية، ويختلف عن الزنا في تحقق أركان هذا العقد من تراضٍ وولي وشاهدين. إن موضوع كتمان الزواج هذا هو الذي يستكرهه فريق آخر من العلماء كرهاً شديداً ويعلنون أنه مباح مع الكراهية، على رغم اعترافهم بشرعيته واكتمال أركانه وشروطه ويوصون بشدة بتسجيله حفظاً للحقوق.
وبين مُحَرِّم ومُبِيح ومتوقف ومشترط، يختلف موقف العلماء ومنهم من أعلن قبوله المسيار ثم تراجع واستكرهه، ومنهم من مازال يطالب بمنعه وإن كان مباحاً، ومعاقبة كل من له علاقة به من باب «درء المفاسد مقدم على جلب المصالح». وغالبية العلماء ورجال الدين - وإن اعترفوا بصحته - لا يشجعون عليه،‏ إلا في بعض الحالات الخاصة مع تقدير الحالات بحسب كل حالة على حدة‏.‏ وهناك فريق يرى أن المسيار مباح لاستيفائه أركان العقد الصحيح وشروطه، ولكنه مُحرّم قضاء لما يترتب عليه من سلبيات ومفاسد ومآسٍ، وكذلك للشروط المجحفة بالزوجة الثانية وأنه ليس من الدين أو المنطق إنشاء بيت على حساب خراب بيت آخر‍. ويقولون باختصار: إن زواج المسيار حق يراد به باطل، وإن سرية هذا العقد يخالف قول الرسول (ص): «أعلنوا النكاح»، وإن ما يدفع الزوجة إلى قبول مثل هذا النوع من الزواج هو الظروف الصعبة التي تعيشها في مجتمع لا يرحم، كأن تكون غريبة أو مقطوعة، أو أرملة أو مطلقة، أو كافلة أيتام، أو تخشى أن يفوتها قطار الزواج، أو لم يتيسر لها أسباب الزواج، وهن كثيرات.
فريق العلماء المناصر للمسيار يرى أن فيه حلولاً لبعض المشكلات، بالذات عند النساء المسنات أو الغنيات أو الموظفات أو المطلقات أو الأرامل اللاتي يرغبن في علاقة مباحة؛ لتحقيق بعض مقاصد الزواج أو إشباع الغريزة الجنسية الفطرية التي لا تعيب. هؤلاء يرون المسيار مرغوباً فيه لتحقيق عفة المرأة وصونها من الوقوع في الحرام من غير ذلك‏، ويطالبون الرجل بأن يكثر التردد على هذه الزوجة‏،‏ وإشعارها بأنه زوج بالمعنى الصحيح. أما السلبيات فأهمها الشروط المجحفة بالزوجة الثانية كاعتزال الزوج زوجته أو مفارقته إياها وقت ما يريد وتنازل الزوجة عن حقها في النفقة والمبيت وبقاء الزوجة عند أهلها، وكذلك سرية الزواج وعدم معرفة الناس به على نطاق واسع.
لن ندخل أكثر من هذا في آراء العلماء والفتاوى الفقهية فهذا تخصص أهل الشريعة، وأبواب التفسير والاجتهاد واسعة، لا يفتحها إلا أهلها ولكننا نتفق مع السلبيات ونطرح مقترحاتٍ لضمان حق المرأة التي اضطرتها ظروفها إلى مثل هذا الزواج. وفي البداية وإن كنت من غير المشجعات على هذا النوع من الزواج إلا أني لست ممن يصدر حكماً قطعياً عليه بأنه مُحِطٌّ بكرامة المرأة ومذل لها أو أنه نوع من الزنا المغطى بغطاء شرعي، ولا أرى فيه فرضاً لمصلحة الرجل فقط بالضرورة أو أنانيةً منه؛ لأن المرأة هنا بطواعية وبنوع من الاستقلالية الذاتية ترسم وضعاً شرعياً يناسبها ويحقق لها غايات معينة، وهي إن تنازلت عن بعض من حقوقها التي لا ترى نفسها بحاجة إليها، بوعي وإدراك وإرادة كاملة منها تقديراً لظرف آخر، فهذا شأنها.

ولو تمعَّنا في علاقات الزواج العادي من حولنا لاكتشفنا أن كثيرا منها يتفق ووصف المسيار ولكن بصورة مُقَنَّعة، فماذا نقول عن الرجال الذين يستولون على معاشات زوجاتهم ولا ينفقون عليهن فَلساً من دون حول منهن ولا قوة؟ وماذا عن الأزواج الذين تفننوا في السفر إلى أقاصي الشرق والغرب واعتادوا الغياب المتكرر عن البيت لطلب المتعة خارج إطار الزواج في حين تبقى الزوجة وحيدةً مهملةً؟ وماذا عن هذا الذي يتزوج أكثر من واحدة ويعطي كل واحدة جزءاً من وقته الثمين؟ أليست هذه كلها صوراً متباينةً من المسيار وإن اختلفت التسميات؟ ومن يحقق العدالة لهؤلاء النساء؟ وماذا عن الزواج العرفي؟ وماذا عن الزواج بنية الطلاق الذي يضمر فيه الرجل الطلاق ثم ينفذ من دون سابق إنذار؟ وماذا عن الزواج الميسر للمسلمين في الخارج أو الزواج فريند؟ أليست كل هذه صوراً للزواج منقوصة الحقوق بالنسبة إلى المرأة ولكن بشكل مفروض ومن دون اختيارها الحر. أنا لست أنظر إلى الفوضى هنا، ولكني أسرد حالاتٍ نشاهدها يومياً وهي ليست بأحسنَ حال كثيراً من المسيار.
حتى يصبح زواج المسيار أكثر قبولاً اجتماعياً لمن يضطر إليه، فلابد من الإعلان والإظهار حتى لا تكون المرأة موقعاً لحديث وشكوك وتهم الناس، ويجب إخبار الزوجة الأولى خصوصاً - إن وجدت - كما في حالات التعدد، فلها كل الحق في المعرفة والقبول أو الرفض قبل عقده وليس بعد ذلك، وإن صار الاتفاق يتحمّل الأطراف النتائج. وينبغي أن تحرص المرأة على تسجيل العقد في سجلات الدولة الرسمية فقد يموت الزوج ويطلب منها العدة، وتستحق الميراث وكيلا تقع خصومة بين أولادها وبين أولاده من الأولى بعد موته، وتسلم من المشاحنات وتضمن حقها في الإرث.
جوهر الموضوع - من وجهة نظري - هو حفظ الحقوق في أي نوع من أنواع الزواج من خلال شروط العقد والإيفاء بها، فالعقد شريعة المتعاقدين، وعلى المرأة التأكد من أنها قد اتخذت الضمانات كافة لما قد يطرأ من تغير في حياتها واحتمالات تعرضها للخداع والاستغلال. فماذا ينفع المرأة في أن تكون في زواج عادي شرعاً، ولكنه واقعا سيئ ويحط من كرامتها يومياً وبأشكال متعددة، ولا يراعي فيها الزوج أبسط حقوقها بل يزني عليها وتضطر السكوت. علينا أن نقر بأننا قبل المسيار الذي لا يمثل لدينا هماً، أن نضمن للنساء في الزيجات العادية منافذَ مفتوحةً للعدالة ومؤسسات قضائية بقضاة محايدين، وأن نزيد وعي النساء بحقوقهن من خلال عقود الزواج المشروطة.

[مـــرتــئــمـــ]

اقتباس مشكلتك الي الان ما انت فاهم وش يعني مسيار انت تحسب ان فيه عقد زواج شرعي وعقد زواج مسيار وهذا الاعتقاد خاطىء لان عقود الزواج واحده اللهم تختلف الشروط فيها اذا فهمت هذه النقطه جيد سوف تعرف انك تغرد خارج السرب

المشكلة ماهي بالعقود ونقطتها العصي فهمها على غيرك

المشكلة بزواج مستوفي الشروط ظاهراً
أما من الباطن باطل ومحرم

المشكلة .. بعقود السراب

المشكلة : إن الحالات الإستثنائية وظروفها الخاصة .. لايقاس ويعتد بها

المشكلة الأكبر : بالتوقف عند هذه العقود ودفن الرأس عن حقائق ووقائع
تحدث بمباركتها أستغلت من اللاهثين واللاهثات لمقاصد شتى

المشكلة : إن التطرق للحقيقة يثير حفيظة المؤيدين والباحثين عنه

اقتباس انت تسلب الناس عزتهم لمجرد ان هذا الشيء لا يعجبك ؟ من انت لتقرر انها ليست عزيزه وانها تقطعت بها السبل وانها محطه استراحه ومن قال لك انها تقدم تنازلات اتعرف عقود النكاح ؟ اتعرف ان هناك شروط وان قبول الشروط اختياري وليس اجباري بمعنى ان المراه بأمكانها رفض اي شرط تراه يهينها او يجعلها محطه استراحه او تحس فيه بتقديمها لتنازلات انت تسلب الناس عزتهم لمجرد ان هذا الشيء لا يعجبك ؟

عزة النفس لا يسلبها إلا سلوك الإنسان ومايرتضية .... لنفسة ... بنفسة

اقتباس لمجرد ان هذا الشيء لا يعجبك ؟

نظرة واقعية مجردة من غض الطرف عن مايحدث على ارض الواقع

اقتباس عندما ننظر لها من زاويا اخرى نجد ان الشرعية لوحدها بالزواج لا تحفظ العزة والكرامة وتنتقص من قدر الرجل وتشعرة بالدونية بينه وبين نفسة كأقل تقدير الشرعيه لا تحفظ العزه والكرامه ؟!! استغفر الله العظيم اذا شرع الله لا يحفظ العزه والكرامه اجل من الي يحفظها ؟ الله يستر عليك اشوف انك بديت تنحني انحنائات خطيره وانا انصحك لله ان تبتعد عن المساس باالدين انتبه لنفسك ولا تاخذك العزه با الاثم بل تتجاوزها ألى لعنة مستقبلية للأبناء إذا لم يحسن الإختيار مثلاً بزيجات العار ( ممثلة ... مطربة... بنت ملجأ ... طقاقة .. بنت طقاقة ... بنت سئية السمعه ...إلخ ) وزواج المسيار حولة شبهات شرعية ونظرة مجتمع لاتعفية من إحدى زيجات العار تأثيرها يمتد لنفوس الأبناء ابي تجيب لي الشبهات الشرعيه ابي فتاوى شيوخ مو خزعبلات فكريه

عندما ننظر لها من زاويا اخرى
نجد ان الشرعية لوحدها بالزواج
لا تحفظ العزة والكرامة وتنتقص من قدر الرجل
وتشعرة بالدونية بينه وبين نفسة كأقل تقدير
بل تتجاوزها ألى لعنة مستقبلية للأبناء
إذا لم يحسن الإختيار
مثلاً بزيجات العار
( ممثلة ... مطربة... بنت ملجأ ... طقاقة .. بنت طقاقة ... بنت سئية السمعه ...إلخ )
وزواج المسيار حولة شبهات شرعية ونظرة مجتمع لاتعفية من إحدى زيجات العار
تأثيرها يمتد لنفوس الأبناء

الجزئية السابقة
عن حسن إختيار الزوجة وعن النظرة الإجتماعية لبعض الزيجات
وضوحها لا يستدعي إجتهاد بالفهم لتتهمني بعدها بالمساس بالدين
وعلى مثلها لا يختلف عاقلان
وهناك الكثير من الآيات الكريمة والأحاديث النبوية الشريفة تحض
على (( حسن اختيار الزوج أو الزوجة من ذوي الأخلاق والصلاح والدين والعفة ))
وانت تعتبرها خزعبلات فكرية وتبحث عن فتوى

اقتباس ابي تجيب لي الشبهات الشرعيه ابي فتاوى شيوخ مو خزعبلات فكريه

صاحب الحاجة أولى بها ... إبحث عنها تجدها إن كنت لاتدركها وتعقلها

اقتباس استغفر الله العظيم اذا شرع الله لا يحفظ العزه والكرامه ، اجل من الي يحفظها ؟ الله يستر عليك اشوف انك بديت تنحني انحنائات خطيره وانا انصحك لله ان تبتعد عن المساس باالدين انتبه لنفسك ولا تاخذك العزه با الاثم

نصائحك كثرت و تكررت
بدون مناسبات فعلية
بل جميعها من
سوء فهم
أو
إساءة مقصودة
" حق يراد بة باطل "

أحسن الفهم والظن .. !!
فبعض الظن اثم
ولا تأخذك سوء الظنون ... بعقائد الآخرين وصلاحها
لمجرد إختلافها عن إعتقاداتك الدينية وقناعاتك الفكرية

أو أنك تظن ....
( أكرر بعض الظن إثم )
أنك من الذين قلوبهم ونفوسهم في أمس الحاجة للنصيحة والتذكير
ولكنك تؤثرني على نفسك ولو كان بك خصاصة ..
((ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون))

ذلك أولا أما ثانياً :
كل انسان مسئول عن نفسه امام ربه
ومحاسب عن نفسه وعن عمله ..!!
( ولاتزر وازره وز اخرى )

[مـــرتــئــمـــ]

اقتباس والنعم بالله لكن ، انا اتحدث بشكل موضوعي لكي لا اغفل عن إستثناء الواقع والحقائق دون تعميم سلبية أو إيجابية ، بشرحلك شغله يمكن تغفل عنها ترى الله سبحانه وتعالي هو من علمك التحدث بشكل موضوعي واراك الواقع وكشف لك الحقائق لذالك اريدك ان تعرف ان ما اعطاك اياه الله من علم يعرفه وعندما تقول والنعم با الله ولكن انا اتحدث بشكل موضوعي كأنك تقول ان شرع الله ليس موضوعي ولا واقعي ولا فيه حقائق لذالك اكرر نصحي لك بأن تقرء اكثر وان تتثقف في دينك وان تسئل اهل العلم لكي لا تقع في المحظور

كأنك تقول : لا تتقول على لساني بإستنتاج فهمك الخاطيء
أفهم معنى الموضوعية .... قبل شطحك ونطحك بالإجابة
الموضوعية هي وصف الشئ على ماهو علية

اقتباس اكرر نصحي لك بأن تقرء اكثر وان تتثقف في دينك وان تسئل اهل العلم لكي لا تقع في المحظور

بديباجة عقيمة المدلول تناور ثم تتقول من فرط غياب استيعابك للمضمون وتنفي عنه الواقعية والموضوعية
بلا مضمون غير جهلك لمعناها ... والختامية نصيحة ... أنت أولى بها
( يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم )

اقتباس الملائكة لا تصدر فتاوي .... لنطمئن ونلغي الفكر والمنطق يعني انت ما يقنعك بشر ؟ غريب كيف اقتنعت با الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ اليس الرسول صلى الله عليه وسلم بشر ؟

الأغرب ... تغافلك عن عصمة رسولنا الكريم صلى الله علية وسلم ... من الخطأ

اقتباس هل علمهم وآراءهم نص قرآني... لا يحتمل الخطأ والتحريف ولايجوز الطعن فيه ..؟؟؟ لا هم يأتون بعلمهم من النصوص القرئانيه والنصوص القرئانيه لا تحتمل الخطا ولا تحريف فيها ولا طعن اعتقد بأنك لا تعلم ان الافتاء يستند الي كتاب الله وسنه نبيه اظن انك تعتقد ان المفتي يفتي حسب اهوائه الشخصيه ومزاجه وهذا خطا كبير الافتاء يستند الي كتاب الله وسنه نبيه وما خالف ذالك لا يجوز

بالمشاركة رقم ( 33 )
وضحت إن الإفتاء يستند إلى مصدر التشريع ( القرآن والسنة )
أرجع لها للتأكد من إعتقادك

ولمن اختلط علية الأمر أكرر توضيح معنى الفتوى

الفتوى رأي إجتهادي حول حكم شرعي
يقبل الجدل ويحتمل الخطأ والصواب
على حسب إجتهاد العالم وفهمة وتفسيرة
ودرجة علمه بعد توفيق الله عزوجل
مصدر إستنباط العلماء ثابت (( مصادر التشريع ))
العلماء يختلفون بتفسيرهم للنصوص (( الأيات ... الاحاديث ... ))
بإختلافهم هذا
تعددت المذاهب الفقهيه
التي تختلف فيها بعض الأحكام الشرعية
وتتباين دون إختلاف بالعقيدة
.....
بالأمورالمستجدة
وكل عصر له مستجداتة
يبني العلماء أحكامهم على ( الإجماع والقياس )
لتحديد حكم شرعي لأمر لم يرد نصه
بحديث وآية


اظن وصل المعنى والمضمون
مع إيصال فهم
لمن أراد تحديث افكارة
وتحررها من الذهنية التسليمية
المنساقة خلف المنظرين للفتوى وقدسية
مايرد بحكمها ونصة

من يعلو عليه فهمها
أو من يأبى ويستكبر
على تقبلها مني

يسأهل أهل الذكر
و لا يجادلني بجدل عقيم
لا يؤدي ولا يجيب

اقتباس ضد التسليم بقدسية المشايخ وإتباعهم بلا هدى وتفكير ومن قال لك اتبعهم بلا هدى ولا تفكير ولكن لا تخالفهم استناد الي تفكيرك الغير مستند الي دين والمستند الي اعتقاداتك

لا تهرف بما لا تعرف


بإذن الرب .... عائدووون