 |
|
 |
خدمات : دردشة ا العاب فلاش ا مسجات ا اعرف وزنك ا احسب وزنك ا حكم وأمثال ا مدن ومعالم ا معلومات عامة ا نكت |
|
|||||
|
 |
 |
 |
 |
 |
|
|||||||
| الإعلام والصحافة والفكر نقاشات وكتابات حول الاعلام والصحافة ، آيدلوجيا، تيارات وطوائف، مقالات |
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع | طرق مشاهدة الموضوع |
04-09-2008, 11:43 AM
|
رقم المشاركة : 9 | |
|
|
فضيلة ، لعلنا نعود بضعة أعوام لتاريخ العراق إلى الوراء ، ونتعرف على سياسة العراق قبل حرب الأميركان ! من هم حكام العراق ؟ ومن الحاكم الذي أعطى شعبه الثقة وسجل تاريخًا لن يفكّ قيده أبد الدهر ؟ |
|
    |
|
04-09-2008, 07:22 PM
|
رقم المشاركة : 10 | ||
|
|
اقتباس:
حياك الله نزف الابداع واهلا ومليون مراحب بك عاشت في العراق أديان وطوائف وإثنيات ومذاهب عديدة متقاربة ومتباعدة أحياناً، لكن الجميع حافظ على قدر من الاحترام الضروري لاسيما من خلال الاختلاط والتعايش المشترك والإنساني، ولم يكن يدر في خلد من هم «أغلبية» إلغاء الآخرين أو إقصاؤهم، مثلما لم يكن يخطر ببال «الأقلية» الانصياع والخضوع، فقد كان التنوّع مصدر غنىً وإثراءً، ولم يكن في الأغلب الأعم مصدر توتر واحتقان، وكما يُقال: العبرة بالغالب الشائع وليس بالنادر الضائع، فالموازييك العراقي زاخر بكل الألوان! وكانت الكثير من المدن العراقية الرئيسة تحفل بالتنوّع الديني والمذهبي والطائفي والإثني، تلك التي خلقت لوحة فسيفسائية عراقية قومية وسلالية ولغوية ودينية وطائفية، وإن كان العرب والمسلمون عماد هوية المجتمع العراقي تاريخياً، وهي الهوية التي طبعت الدولة العراقية منذ تأسيسها في العام 1921، إلاّ أن الخصوصيات القومية والدينية، كانت متعايشة مع الهوية العربية-الإسلامية، في إطار الاحترام المتبادل والمشترك الإنساني والثقافي! كان إلى جانب العرب، الكرد والتركمان والكلدانيون–الآشوريون وأقليات أخرى وإلى جانب المسلمين كان المسيحيون والصابئة المندائيون والأزيديون وغيرهم، واختلط الصابئة المندائيون بالمسلمين الشيعة في مدن جنوب العراق وأهواره، وكانت المدن العراقية الكبرى «ولايات الدولة العثمانية وقبلها الدولة العباسية الثلاث لأرض الرافدين» بغداد والبصرة والموصل مختلطة الأديان والمذاهب والإثنيات أحياناً، وكان أصحاب الديانات المختلفة يحتفلون بالأعياد والمناسبات العامة والخاصة في فسحة من التسامح تضيق أو تتسع، لكنها كانت تتعايش ويتم الاعتراف بالتنوّع والاختلاف والتمايز! لكن خريطة العراق الدينية والطائفية رغم غناها تعرضت إلى التصدّع أحياناً، فقد حدث الأمر على شكل موجات سياسية، فبعد قيام إسرائيل عام 1948 وتشريد عرب فلسطين واندلاع الصراع العربي-الإسرائيلي، صدر القرار رقم واحد العام 1950 القاضي بإسقاط الجنسية عن اليهود أو تسهيل مهمة تهجيرهم، الأمر الذي رفد إسرائيل بالعنصر البشري وأفقد العراق كفاءات وخبرات! لقد تعايش العراقيون من دون منازعات تُذكر بين المسلمين والمسيحيين واليهود أو غيرهم من الأديان أو بين العرب والكرد أو التركمان أو بين السنّة والشيعة، باستثناء بعض التوترات التي يعيشها أي مجتمع، وهي المسألة التي اتخذت طابع حملات تهجير وإن كانت محدودة ما قبل العام 1980 لبعض عرب العراق بزعم أن أصول بعضهم إيرانية، لكن الأمر اشتد على نحو كبير عشية الحرب العراقية-الإيرانية وما بعدها. اما بالنسبة لسؤال حضرتك لماذا هذا الوطن تكثر به الفتن ؟ ولا يحضعون للحاكم الا بتسييل الدماء ؟ وكما ذكرت بان العراق فيه الاثنيات والقوميات والطوائف الكثيرة هذه هي السبب في كل الفتن لان بعض الطوائف تخضع لدول اخرى وهذه والدول الاخرى هي بمثابة عدو دائم للعراقيين وساتيك ببعض الاحاديث على هذا الامر 86480 - قلت لسهل بن حنيف : هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الخوارج شيئا ؟ قال : سمعته يقول ، وأهوى بيده قبل العراق : ( يخرج منه قوم يقرؤون القرآن ، لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية ) . الراوي: يسير بن عمرو - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6934 ---------------------- 79085 - كان صاحب لي يحدثني عن شأن الخوارج و طعنهم على أمرائهم فحججت فلقيت عبد الله بن عمرو فقلت له أنت من بقية أصحاب رسول الله و قد جعل الله عندك علما و أناس بهذا العراق يطعنون على أمرائهم و يشهدون عليهم بالضلالة فقال لي : أولئك عليهم لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين أتى رسول الله بقليد من ذهب و فضة فجعل يقسمها بين أصحابه فقام رجل من أهل البادية فقال : يامحمد و الله لئن أمرك الله أن تعدل فما أراك أن تعدل فقال : ويحك من يعدل عليه بعدي فلما ولى قال ردوه رويدا فقال النبي إن في أمتي أخا لهذا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرجوا فاقتلوهم ثلاثا الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط البخاري - المحدث: الألباني - المصدر: كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 934 ------------- 129167 - رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده يؤم العراق ها إن الفتنة هاهنا إن الفتنة هاهنا ثلاث مرات من حيث يطلع قرن الشيطان الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 9/105 انظر ربط سيدنا ابن عمر رضي الله عنه بين الفتنة في العراق والسائل من اهل العراق 88978 - سمعت عبد الله بن عمر : وسأله عن المحرم - قال شعبة : أحسبه - يقتل الذباب ؟ فقال : أهل العراق يسألون عن الذباب ، وقد قتلوا ابن ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هما ريحانتاي من الدنيا ) . الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3753 --------------- 190653 - اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا وبارك لنا في شامنا ويمننا قيل وعراقنا قال : إن بها قرن الشيطان أي أتباعه أو قوة ملكه وتصريفه وتهييج الفتن وإن الجفاء بالمشرق الراوي: - - خلاصة الدرجة: صحيح أو حسن - المحدث: الهيتمي المكي - المصدر: الزواجر - الصفحة أو الرقم: 1/207 ----------- 180269 - اللهم بارك لنا في مدينتنا . . . . . فقال رجل يا رسول الله وفي عراقنا فأعرض عنه فقال فيها الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/655 ------------------- 46649 - اللهم بارك لنا في مكتنا ، اللهم بارك لنا في مدينتنا ، اللهم بارك لنا في شامنا ، و بارك لنا في صاعنا ، و بارك لنا في مدنا . فقال رجل : يا رسول الله ! و في عراقنا فأعرض عنه ، فرددها ثلاثا ، كل ذلك يقول الرجل : و في عراقنا فيعرض عنه ، فقال : بها الزلازل و الفتن ، و فيها يطلع قرن الشيطان الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط الشيخين - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2246 ------------------- 42130 - اللهم بارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في مدنا وصاعنا اللهم بارك لنا في حرمنا وبارك لنا في شامنا فقال رجل وفي العراق فسكت ثم أعاد قال الرجل وفي عراقنا فسكت ثم قال اللهم بارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في مدنا وصاعنا اللهم بارك لنا في شامنا اللهم اجعل مع البركة بركة والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب الا وعليه ملكان يحرسانها حتى تقدموا عليها الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: فضائل الشام - الصفحة أو الرقم: 8 المقصود بالمشرق هو العراق الذي خرج منه الخوارج وكل الفتن كان مصدرها العراق موقعة صفين والجمل ومقتل الحسين والنهروان والزنادقة والشيعة والبهائية وغيرها من الفتن والان الفتن التي نراها من انهار من الدمار تسيل في العراق على سبيل المثال لا الحصر تحدث في العراق واظن بينت لحضرتك باجابة مطولة لسؤالك وشكرا لك |
||
|
|
|
04-09-2008, 08:58 PM
|
رقم المشاركة : 11 | |
|
|
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله دافئ الدمعة من هُمْ قواتُ بَدرْ و مَا سبب ظهورها و ماهي الافعال التي تقوم بها قوات بدر هم من المعارضين للنظام السابق وهو تابعين لباقر الحكيم التابعة للثورة الاسلامية لايران تتمتلىْ شبكة الانترنت بصور مفجعة و ماساوية لحالات تعذيب و قتل و تمثيل بالجثث ارتكبتها ميليشيات قوات بدر و الصدر الشيعيتين ضد كل من ينتمي للمذهب السني و ان كان طفلا او شيخا او كانت امراة؟ هذه الاعمال التي لا تمت للبشرية بصلة ما ندركه تماما بان هذه الافعال و الاوامر التي تصدر للمنفذين بارتكابها تصدر من الميليشيات العراقية ( بدر و الصدر ) المشاركتين بالحكومة العراقية قوات بدر التي تحولت الى منظمة بدر وانخرطت في العملية السياسية، وبالرغم من ذلك فان المجموعات الارهابية وبعض الساسة يطلق عليها اليوم مليشيات بدر الارهابية او الطائفية او الصفوية او المليشيات الشيعية او المليشيات المسلحة لاسباب لا مجال لذكرها في هذه الدراسة جيش المهدي في اي سنه كونْ و لـ اي الاسباب ينتسب لهَذا الحزبْ مليون و نصف المليون عراقي جيش المهدي هو تنظيم مسلح شيعي عراقي أسسه مقتدى الصدر في أواخر عام 2003 وكان يهدف إلى حماية المراجع والمراقد المقدسة إلا أنه دخل في مواجهة مع القوات الأمريكية بعد أن قتلت القوات الأمريكية متظاهرين من أنصار الصدر محتجين على إغلاق صحيفة الحوزة الناطقة التي اغلقت بتهمة التحريض على القتل. ويعتقد انه مكون من فدائي صدام. والاسم مستوحى من الجيش الذي سيتشكل بعد ظهور الامام المهدي وهو الامام الثاني عشر من أئمة اهل البيت ، حسب ما يعتقده المسلمون الشيعة. يتهم جيش المهدي حاليا بقيامه بعمليات خطف وقتل جماعي، أو ما يسمى ب فرق الموت ضد الطائفة السنية وضد من يخالفه الرأي في بغداد والبصرة و بعض مدن الجنوب الاخرى. ومؤخرا اعترف مقتدى الصدر بوجود عناصر في جيش المهدي مجرمة وفاسدة وتبرى من كل عنصر يتورط في قتل عراقي. وقدرت مجموعة دراسات العراق (ISG) تعداد جيش المهدي بحوالي 60 الف مقاتل سؤال ثانْ /ماذا تعني لكِ كلمه سُنْيْ وَ شيعيْ انا لن أتحدث في هذا الموضوع كثيراً لأني مللت و الله يعلم الحرقة التي بصدري تجاه الفتنة الطائفية الموجودة حالياً , و لكنّي أرغب في قول أن الشيعة مسلمين رغماً عن كل من غسلت وسائل الإعلام عقله , نبينا واحد و ربنا واحد و يقتلون بعضهم بعضاً و يذبحون نساء و أطفال بعضنا , مهما حاولنا إقناعكم بأن ما يحدث فتنة دبر لها أعداء الإسلام فلن أستطيع لأنهم تمكنوا منا للأسف , لا يسعني سوى الصمت , كان الله في العون للعلم انا سنّية , رغم عدم إعترافي بالمسميات ! لا حول ولا قوة الا بالله , يا رب إهدي عبادك . . ولكن كما نقول في الامثال فرق تسد سؤال ثالث / ما رأيكْ بـ الذي حصلْ في شمال العراق و خاصه في الاقليم الكردستاني في عهدْ الشهيد صدام حسين الذي حصل في شمال العراق وفي عهد الشهيد صدام حسين لم يحصل في اي بلد عربي كان او غير ذلك لقد اعطى الحكم الذاتي للاكراد والذي يتمنون اكراد تركيا وايران وسوريا ان يكون لهم هوية فقط كوردية ولكن بعد كل ذلك لم يقدروا النعمة ربما كان كردستان العراق هو المستفيد الأكبر من تحرير العراق. فاليوم يتمتع الأكراد بأعلى مستويات المعيشة و أفضل معدلات الاستثمار الأجنبي و الاستقرار الأمني في العراق. لقد انتهى عهد الانعزال عن العالم، فالطائرات الأوروبية تنقل الركاب و حتى السياح من ميونيخ و فيينا مباشرة للسليمانية و أربيل، و القوات متعددة الجنسيات تتمتع بالراحة و الاسترخاء في فنادق دهوك و منتجعات دوكان، فيما يتنافس ممثلو شركات البترول الأمريكيون و الأوروبيون على جذب اهتمام الأكراد. بل إن "بيتر جالبريث" الدبلوماسي الأمريكي في إدارة "كلينتون"، و الذي فوضه الحزب الديمقراطي الكردستاني و الاتحاد الوطني الكردستاني ليتفاوض باسمهم، يقترح تأسيس قاعدة عسكرية أمريكية في الإقليم. (2) شتان الفرق ما بين الوضع اليوم و ما كان عليه منذ خمس سنوات. ففيما تمتع الأكراد بالاستقلال الفعلي (الحكم الذاتي) منذ عام 1991، كان المجهول يخيم على حياتهم اليومية. لم يكن أكراد العراق واثقين أن الولايات المتحدة أو الأمم المتحدة ستقدمان على ما يتجاوز الشجب أو رفع مستوى العقوبات المفروضة على بغداد إذا ما تحرك الجيش العراقي باتجاه الشمال. ففي العام 1975، ضحى وزير الخارجية الأمريكي "هنري كيسنجر" بأكراد العراق في صفقة على نهج الواقعية السياسية مع بغداد التي كان يسيطر عليها بالفعل "صدام حسين"، نائب رئيس الجمهورية آنذاك. فيما حافظ المجتمع الدولي على صمته حين استخدمت الحكومة العراقية السلاح الكيميائي في مجزرة ضد المدنيين الأكراد عام 1988. و لم تقم القوات الأمريكية إلا بالقليل حين أمر "صدام" الحرس الجمهوري باحتلال أربيل عام 1996، و بينما شجبت إدارة "كلينتون" هذا التحرك، كان بوسع الحلفاء و الأصدقاء على حد سواء أن يروا كيف جاء رد الولايات المتحدة خفيض الصوت، حتى بعد أن قام الحرس الجمهوري باحتجاز معارضين عراقيين يعملون بالتنسيق مع واشنطن ثم إعدامهم بغير توان. و في العام 2000 لم تلق القوات العراقية عواقب وخيمة بعد قيامها بتجاوز خط عرض 36 لتخترق الدفاعات الكردية بالقرب من قرية "باعذرة". (3) لقد تجاهلت الدول الغربية و منظمات حقوق الإنسان الدولية المنطقة الوحيدة التي تتمتع بالحرية الجزئية فيما كانت تعاني ليس فقط في ظل عقوبات الأمم المتحدة بل و تحت حظر إضافي فرضه نظام "صدام" في بغداد، و الذي فوضه سكرتير عام الامم المتحدة "بطرس بطرس غالي" في تخصيص الغذاء و الدواء لإقليم كردستان في ظل برنامج النفط مقابل الغذاء. (4). كما أن وزارة الخارجية أبقت على عدم قانونية سفر المواطنين الأمريكيين بجوازات سفرهم الأمريكية إلى كردستان العراق حتى العام 2001، في ظل العقوبات المفروضة من قبل كل من الولايات المتحدة و الأمم المتحدة. ولا استطيع ان اطيل على حضرتك اكثر سؤال أخير -ماذا يعني لكِ صدامُ حُسينْ كان رحمه الله قائدا عظيما يستحيل ان ياتي احدا مثله كان مسيطرا على العراق بكل طوائفه وقومياته ولا اظن بانه سياتي حاكما مثل صدام ويحكم العراق بهذه المشاكل وتعدد الطوائف والاثنيات وشكرا لك واتمنى ان اكون اجبت على اسئلة حضرتك آخر تعديل fathela يوم 04-09-2008 في 09:10 PM.
|
|
|
|
|
04-09-2008, 10:28 PM
|
رقم المشاركة : 12 | |
|
|
  حياك الله رهين الدموع من هم حكام العراق ؟ من هم حكام العراق منذ العهد الملكي حتى الآن.. كيف تولوا السلطة وكيف تركوها؟ هذا التقرير محاولة لإلقاء الضوء على ذلك. كان العراق جزءا من الدولة العثمانية، وفي عام 1920 أقام الملك فيصل بن الحسين مملكة في العراق من خلال معاهدة مع بريطانيا، وفي عام 1932 استقل العراق وشارك في عصبة الأمم. حكام العراق من 1921 إلى 2001 الحاكم مدة الحكم الخروج من السلطة فيصل الأول 1921-1933 وفاة طبيعية غازي الأول 1933-1939 وفاة بحادث سيارة فيصل الثاني 1939-1958 انقلاب عسكري أدى إلى قتله عبد الكريم قاسم 1958-1963 انقلاب عسكري عبد السلام عارف 1963-1966 اغتيال عبد الرحمن عارف 1966-1968 انقلاب سياسي عنيف أحمد حسن البكر 1968-1979 أجبر على الاستقالة صدام حسين منذ 1979 - طالب الملك فيصل الأول بإلغاء الانتداب البريطاني مع التوقيع على تحالف مع بغداد، وقد وافقت بريطانيا وظهر التحالف البريطاني العراقي إلى الوجود عام 1922 وفي عام 1925 أجريت أول انتخابات برلمانية. توفي الملك فيصل سنة 1933 وخلفه ابنه غازي الأول الذي ألغى الأحزاب وفرض نوعا من الحكم الشمولي في البلاد، مما أدى إلى ثورة القبائل الكردية وعزز من مكانة الجيش. واستمر الملك غازي في الحكم حتى توفي في حادث سيارة سنة 1939. تولى فيصل الثاني ابن الملك غازي الحكم تحت الوصاية وهو لم يبلغ الثالثة من عمره، وكان نوري السعيد هو الذي يدير الدولة، واندلعت في هذه الأثناء (1941) ثورة رشيد عالي الكيلاني، واستمرت حالة من عدم الاستقرار تخيم على الأوضاع السياسية في العراق تخللتها ثورة القبائل الكردية عامي 1945 و1946 ثم معاهدة التعاون العسكري المشترك بين العراق والأردن عام 1947، وانتفاضة أكتوبر/ تشرين الأول 1952 التي طالبت بانتخابات مباشرة والحد من صلاحيات الملك، وفي عام 1958 وقع العراق والأردن على اتحاد فدرالي فيما بينهما إلا أن الانقلاب العسكري الذي قاده عبد الكريم قاسم عجل بسقوط الملكية بعد أن قتل الملك فيصل الثاني وخاله عبد الإله ورئيس الوزراء نوري السعيد ثم أعلنت الجمهورية. قاد حزب البعث انقلابا على عبد الكريم قاسم في 8 فبراير/ شباط 1963، وأصبح عبد السلام عارف الذي لم يكن بعثياً رئيساً للعراق، وبعد موت عبد السلام عارف في عام 1966 تولى الحكم من بعده أخوه عبد الرحمن عارف. وفي 17 يوليو/ تموز 1968 قاد حزب البعث بالتنسيق مع بعض العناصر غير البعثية انقلابا ناجحا بقيادة أحمد حسن البكر الذي أصبح رئيسا جديدا للبلاد. استمر حكم البكر حتى عام 1979 حينما أجبر على الاستقالة ليخلفه الرئيس الشهيد صدام حسين منذ ذلك التاريخ حتى الآن، ويواجه حكمه الآن تحديا صعبا من قبل الولايات المتحدة الأميركية التي أعلنت صراحة عن عزمها القضاء على نظامه بالقوة ومن قبل قوى معارضة تعمل من الخارج بسند ودعم من بعض الدول التي ترغب في تصفية حساباتها مع هذا النظام. من الحاكم العراقي الذي أعطى شعبه الثقة وسجل تاريخًا لن يفكّ قيده أبد الدهر ؟ ودمت بحفظ الله ورعايته |
|
|
|
|
04-09-2008, 11:30 PM
|
رقم المشاركة : 13 | |
|
يعطيك العافيه أختي الكبرى على الإجابه الوافيه التي أفدتيني وأفدتي القراء
حسب ما قلتي أختي أن للعراق طوائف وأختلافات من ناحية التوجه الديني والفتن الموجوده الأن بين السنه والشيعه وما مثل ذلك . لكن نقول أن الهند دوله تفوق العراق من الناحيه السكانيه والمساحه وأيضاً من الناحيه الدينيه وكذلك الصين فهناك العديد من الأديان والطوائف وأختلاف العرق ولكن هذه الـدول أصبحت من الدول العظمى فإين حظ الطوائف والمذاهب والديانات من هذه الدول . لماذا لم يحدث بها كــــما حدث بالعراق . فإذا كنا نتكلم أن أسباب الفتنه هي الطوائف والديانات فأنا أختلف معك من الناحيه هذه فأعتقــد أن لابد للعراق من قائد عظيم كالحجاج أبن يوسف أو كالشهيد بإذن الله صدام حسين . أو الحكم بيد من حديد . حيث أن حكم الملكيه كان حكم مسالم ومتعقل حسب ما علمنا من الكبار بالسن من سكان مدينة الزبير الذين هم من أصل سعودي حيث أنهم قالوا أن حكم الملكيه كان العهد الزاهر للعراق من ناحية الأمن والأمان والسلام إلا أن قضية الأحزاب وقضية الإنقلابات هي التي أبادت خـيرات العراق ومن خلال أطلاع الكثير من المفكرين والسياسيين . أختي هل توافقيني أن شعب العراق ينقسم إلى قسمين (شعب مسالم مثقف ومتطلع نحو مستقبل أفضل) والقسم الأخر (شعب دموي ويعشق إراقة الدماء ولا يستطيع العيش بسلام ) تحيتي لك أختي الكريمه وثقي ثقه تامه أننا هنا لا نتكلم عن العراق يإستياء بل تأكدي أختي أن دموعنا تذرف من أجل العراق شاكر لك أختي أخوك نزف الابداع |
|
|
|
|
04-10-2008, 01:28 PM
|
رقم المشاركة : 14 | |
|
|
فضيلة ، كما قلتِ يواجه حكم الشهيد - بإذن الله - صدام حسين الآن تحديا صعبا من قبل الولايات المتحدة الأميركية التي أعلنت صراحة عن عزمها القضاء على نظامه بالقوة ومن قبل قوى معارضة تعمل من الخارج بسند ودعم من بعض الدول التي ترغب في تصفية حساباتها مع هذا النظام ،، لعلنا نتساءل عن سبب هذا التحديّ الصعب الذي واجهه حكمْ صدام ؟ |
|
|
|
|
04-11-2008, 12:48 AM
|
رقم المشاركة : 15 | ||
|
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضولي هو مادفعني لان اسئلك بعض الاسئله .. اقتباس:
الاستاذه فضيله .. فهمت من حديثك اعلاه .. ان السنه هم من يقومون بقتل الشيعيين بالعراق .. اي ان الاذى الاكبر من السنه لا من الشيعه ؟ ربما اكون اخطأت في فهمي لاحرفك لكن اتمنى الايضاح منك .. ......................................... ما اتمنى معرفته .. منك .. امنيتك تجاه العراق ؟ تحيتي آخر تعديل مشـاعـل الخـالـد يوم 04-13-2008 في 02:52 PM.
|
||
|
|
|
04-11-2008, 11:58 AM
|
رقم المشاركة : 16 | |
|
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله نزف الابداع أختي هل توافقيني أن شعب العراق ينقسم إلى قسمين (شعب مسالم مثقف ومتطلع نحو مستقبل أفضل) والقسم الأخر (شعب دموي ويعشق إراقة الدماء ولا يستطيع العيش بسلام ) نعم يوجد في بلدان اخرى وعدد نفوسها تفوق العراق بعشرات المرات ويوجد فيها طوائف واثنيات وقوميات اكثر من العراق ولكن الشعب العراقي ليس كما تتصورونه او يتصوره البعض بانه شعب دموي يحب سفك الدماء في كل بلدان العالم يوجد السيئ والصالح يوجد من يحب سفك الدماء ومن عكسه نظرية الدكتور علي الوردي في الشخصية العراقية( خلاصة): يمكن تلخيص نظرية الوردي بأن العراق كان مهدا لأقدم الحضارات، وفي نفس الوقت يقع على حافة اكبر بادية مأهولة بالسكان في العالم ، وان كلا من سهله ( موطن الحضارة) وصحرائه ( موطن البداوة) عالم قائم بذاته سواء ببيئته أو قيمه أو متطلبات عيشه ونظمه وأتساقه، وأن موطن الحضارة فيه كان دائم التعرض لهجمات البدو الذين استقروا حول مدنه كهجرات بدوية، أو عن طريق التسلسل التدريجي، ونشأت لذلك في العراق حضارتان تتضارعان: حضارة بدوية محاربة من ناحية ،وحضارة زراعية خاضعة من ناحية أخرى، منشئا بالتالي نظامان للقيم، نظام يؤمن بالقوة والبسالة وتسود فيه قيم الاباء والشجاعة والكبرياء وما إلى ذلك من صفات المحارب الفاتح وبجانبه نظام آخر يؤمن بالكدح والصبر ويمارس أداء الضريبة والخضوع والتباكي 00 وان هذا الصراع قد أثر في شخصية الفرد العراقي تأثيرا بليغا فأصبح مضطرا لأن يقتبس نوعين من القيم الاجتماعية أو يقلد طبقتين من الناس، طبقة البدوي الغالب وطبقة الفلاح المغلوب، فهو تارة يؤمن بالغلبة ويتباهى بها أو يحاول أن يظهر قوته على غيره، وهو تارة آخرى يئن من سوء خطة ويشكي من ظلم الناس له. ويرى الوردي أن قيم البداوة والحضارة قد ازدوجتا في العراق منذ أقدم العصور ولا تزال تصطرع في أنفسنا حتى اليوم.(9) صراع البداوة والحضارة، هذا، يمثل إحدى ثلاث فرضيات رئيسة تتكون منها نظرية الوردي حول الشخصية العراقية والمجتمع العراقي. أما الفرضيات الاخريات فهما ازدواجية الشخصية العراقية والتي تقول بأن الفرد العراقي من أكثر الناس سلوكا متناقضا دون أن يشعر بهذا التناقض في سلوكه أو يعترف به لانه لا شعوري في الاصل وناشيء عند وقوعه تحت تأثير نظامين متناقضين من القيم. والفرضية الثالثة هي التناشز الاجتماعي الذي غير أسمه فيما بعد الى التناشز التراثي، والذي يتمثل بعدم تساوق التغيير في الأجزاء المترابطة في المجتمع مما يؤدي الى حدوث فجوة بينهما. ويصرح المرحوم الوردي في كتابة " لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث" الذي صدر عام 1969 ص 297، أن هذه الفرضيات الثلاث حول الشخصية العراقية وتكوينها وطبيعتها ، هي ليست من بنات افكاره، انما استقاها وعدلها حسب ما رأى لتلائم طبيعة المجتمع العراقي والشخصية العراقية، حيث إستمد فكرة صراع البداوة والحضارة عن (ابن خلدون) وازدواج الشخصية من (مكايفر)، والتناشز الاجتماعي عن (أوكبورن).وهذا يؤكد مرة أخرى على مصداقية الوردي وصراحته وحذاقته، إذ له الفضل الأكبر كعالم اجتماع متميز في توظيف هذه الأفكار بما يتناسب مع الشخصية العراقية والمجتمع العراقي. نقد نظرية الوردي والاعتراضات عليها : لقد كان الوردي جريئاً في طروحاته، وقد قدم في كتبه العديد من الأمثلة والقصص والروايات التي تدعم أفكاره، والتي استقاها من الواقع الاجتماعي للعراق، من خلال معايشته هذا الواقع. وقد صرّح الوردي في أكثر من مكان في كتبه المتعددة ، ان ما يتسم به العراقي في شخصيته، يقع عليه ايضاً، فكان ينقد نفسه في كثير من الأحيان بصراحة ووضوح، وهذا يدلّ على انه تخلص نسبياً من عقدة ألانا والكبرياء التي تعاني منها الشخصية العراقية أضافة إلى قدرته على التنفيس عن ما هو مكبوت في اللاشعور الفردي الذي ينطوي عليه، وقد كانت هذه أمنيته التي أرادها للآخرين من ابناء شعبه. ان معظم الاعتراضات عن نظرية الوردي في الشخصية العراقية جاءت حول صراع البداوة والحضارة وازدواجية الشخصية. فالوردي يرفض النظرية القائلة بأن البداوة مرحلة اجتماعية مرت بها جميع الامم قبل دخولها في مرحلة الحضارة، وهو يرى ان البداوة ليست مرحلة ضرورية من مراحل التطور، وليس من المحتوم على كل أمة ان تمر بها من خلال تطورها التاريخي. لكنه في نفس الوقت، يرى ان البداوة نظام اجتماعي لا ينشأ إلا في الصحراء، فاذا خرج الى بيئة أخرى أخذ التغيير يظهر فيه تدريجياً وهو قد يتجه آنذاك الى الزراعة أو التجارة أو الصناعة حسب الظروف. أما بالنسبة للازدواجية، فهي حقيقة موجودة في الإنسان. ان صراع قوة الخير والشر، صراع المثل العليا والواقع، صراع ألانا والهو بوجود ألانا الأعلى ، موجود عند الانسان منذ ان وطأت قدماه فوق هذا الكوكب. وهذا يتأتى دون شك من طبيعة خلق الانسان. فقد خلقه الله تبارك وتعالى من قبضة الطين ونفخة الروح. ومن الطين يتكون الجسد، والروح من الباري عزّ وجل. اذن نستطيع ان نرجع كل قوى الشر والعدوان والرذيلة الى غرائز الجسد وشهواته ورغباته وهي ذاتها التي عبرّت عنها نظرية التحليل النفسي بـ "الهو"، أما قوى الخير والرشاد والفضيلة فهي مستقاة من الروح، تلك الطاقة العظيمة التي وهبنا الله إياها والتي لا تعرف الا الخير والمحبة والمثل العليا. ومنذ ان خُلق الإنسان وحتى يومنا هذا، والصراع قائم بين المادة والروح، بين العقل والجسد، بين الخير والشر. لذلك فأن فكرة الازدواجية في الشخصية قائمة وموجودة عند كل إنسان، وهي ليست تعدد الشخصية كما جاء على لسان بعض المعترضين، والتي تمثل اضطراباً نفسياً معروفاً، يتحدد بالتصرف والسلوك بأكثر من شخصية ولمدة زمنية قد تطول أو تقصر، حتى ان الشخصية (أ) لا تعرف بتصرفات الشخصية (ب) وهذه لا تعرف بسلوكيات الشخصية( جـ) ، علما ان كلا من( أ، ب، جـ) موجود داخل إنسان واحد. صحيح ان المرحوم الوردي ضخم كثيراً من فكرة الازدواجية في الشخصية وهي فكرة يمكن تعميمها على البشر، لكنه أصاب عندما ربط فكرة الازدواجية في الشخصية العراقية بعوامل أخرى وصراعات تاريخية قائمة، مما انتج سمات وصفات في الشخصية العراقية ، أقل ما يمكن ان يقال عليها، التناقض. وقد تقترب الازدواجية من النفاق الذي توصف به الشخصية العراقية ، لا بل ان بعض النقاد حاولوا المزج بين المفهومين على انهما واحد. والحقيقة هي غير هذا، لان صراعات الانا في داخل العقل البشري والتي تؤدي الى الازدواجية التي قصدها الوردي، هي صراعات لا شعورية، أي ان الإنسان لا يعرف بكنهها و لا يعترف بها بسهولة ويُسر اما النفاق فهو عملية شعورية، تنحصر في حدود الانا الواعية للفرد وقد يتحول هذا السلوك عبر الزمن ومع الاستخدام المستمر الى سمة وعادة في الشخصية يصعب معالجته أو تجاوزه. العراق في خمسة عقود: اذا كان الوردي قد وظف نظريته في الشخصية العراقية للفترة حتى منتصف القرن العشرين، فأن العقود التي تلت كتابات الوردي في الخمسينيات والستينيات منذ ذلك القرن، هي عقود زاخرة، ومليئة بالاحداث والخبرات والتجارب التي زادت وكرست من سلبيات الشخصية العراقية، بحكم ما تعرض له الانسان العراقي من قهر وظلم واستبداد وقمع، ادى الى كبت رغباته ومصادرة حريته الشخصية والمجتمعية وبطريقة يندر وجودها في عالم اليوم، بل حتى وفي عالم النصف الثاني من القرن العشرين. يتبع |
