تتقدم إدارة منتديات الخليج وكافة إداريها ومشرفيها وأعضائها بخالص
التهاني والتبريكات للأخت حبيبتي بنتي وذلك بمناسبة المولود سائلين الله إن يجعله
من مواليد السعادة : للتهنئة
هنا
«مما لا شك فيه أن المجتمع الذي يتمتع أفراده بأخلاق حسنة، وصفات طيبة، هو المجتمع الناجح، والقوي، والمنتصر، وبالتالي من الصعب جداً اختراق هذا المجتمع، ومحاولة قهره وتخريبه، والانتصار عليه. بعكس المجتمع الذي تسود بين أفراده الأخلاق السيئة، والصفات الذميمة، فهو مجتمع فاشل، هش ضعيف، سرعان ما يندثر، وتقوض أركانه، وبالتالي يسهل على أي عدو قهره وتدميره».
بهذه العبارات الجميلة التي تدل على فهم ودراية، واطلاع اجتماعي واسع، يبدأ الشيخ "مكري الهادي" شيخ عشيرة "الموسى الظاهر" إحدى كبرى عشائر "العفادلة الزبيدية" حديثه لموقع eRaqqa الذي التقى وإياه بتاريخ (10/5/2009) إثر سعيه الحثيث، ورعايته للصلح الذي تم بين عشيرتي "الموسى الظاهر" و"الوهب الشمرية" بعد حادثة قتل راح ضحيتها شاب من عشيرة "الموسى الظاهر" على يد أحد شبان عشيرة "الوهب الشمرية" يقاربه في السن.
ثم يتابع "الهادي" في ذات السياق قائلاً: «بقاء المجتمعات وفناؤها متعلق إذن بأخلاق هذه المجتمعات، ولذلك كم من الأمم والأقوام السابقة كان سبب دمارهم، وإبادتهم، واندثارهم، وانهيار حضارتهم عدم تمسكهم بالأخلاق. ولذلك فمن أهم الأسس، والأركان، التي يقوم عليها ديننا الإسلامي وأعراف وتقاليد مجتمعنا، هو ثقافة التسامح والإخاء والأخلاق الرفيعة، والترفع عن الأذى والانتقام.
وحسن الخلق، فن وقاعدة أساسية في التعامل مع الآخرين، لا بل هو القاعدة الصلبة التي تقوم وتبنى عليها القواعد التي ذكرتها سابقا. إذن فلا نجاح، ولا توفيق في التعامل مع الآخرين بدون هذا الأصل المتين».
وعن سعيه للصلح الذي تم بين عشيرة "الموسى الظاهر" و"الوهب الشمرية"، ومراسم دفع الدية لأهل المقتول والطقوس التي تتم أثناء ذلك، يقول "الهادي": «بعد عدة مداولات بين شيوخ ووجهاء العشيرتين، اتفق الطرفان على أن تقوم عشيرة "الوهب الشمرية" بدفع الدية لعشيرة "الموسى الظاهر"، وكان موعد اللقاء لإجراءات الصلح ودفع الدية في يوم الأربعاء بتاريخ (6/5/2009).
وبدورنا قمنا بتوجيه دعوات لشيوخ ووجهاء العشائر في محافظة "الرقة" والمنطقة الشرقية، وذلك كي يكون الأمر بيناً وواضحاً، وبحضور جمهرة من الناس، إضافة لشخصيات اجتماعية وشيوخ عشائر لهم ثقلهم ووزنهم، وحضر منهم "زيد الجربا"، "فايز الغبين"، "شلاش المجحم الهويدي"، "محمد فيصل الهويدي"، "عبد العزيز العلي البشير"، "خليل الكشة"، "ثامر الملحم الدرويش"، "علي الخابور"، "أحمد الكنو".
وهذا أمر له ضرورة ماسة في إعلان أي صلح أو دفع أي دية، وكي لا يكون هناك لبس بالموضوع، وبعد أن أخذ الحضور أماكنهم في الجلوس ضمن بيوت الشعر التي بنيت لهذه المناسبة، وبعد الترحاب الذي تم لهم، وشربهم القهوة العربية المرة، والتي تكون عادةً لفتح أي حديث، تم تسمية (الدخيل) حسب الأعراف والتقاليد المعمول بها في المنطقة، بعدها ناولني السيد "أحمد سهيل العضاض" أحد وجهاء عشيرة "الوهب الشمرية" كيساً من المال وفيه الدية المتفق عليها مسبقاً، وهي بحسب أعراف المنطقة مليون ومئة ألف ليرة سورية، وأشرت إلى الشاب "محمد" وهو المبتلى بحادثة القتل أن
والد المقتول السيد سباكة العبو
يتقدم نحوي، فجاءني مصافحاً، فتوجهت بالحديث للوهب خصوصا،ً وللحضور عموماً، بأن هذا الشاب قد قدم إلى ديرتنا ليرعى الأغنام، كي يعيل أهله وذويه، فعثر حظه، وتمت حادثة القتل تلك، ومن واجب الكرماء أن يجبروا عثرات الكرام، ثم ناديت للسيد "سباكة العبو" والد المرحوم وكان أيضاً اسم فقيده "محمد"، وناولته الدية، ووقفنا نحن الثلاثة، وقلت مخاطباً بأعلى صوتي وموجهاً الكلام لـ"سباكة العبو" بعد أن ناولته الدية، هذا حقك بالشرع الإلهي، والعرف والعادات، والقانون، وهذا المال أصبح حلالك، وأنت حر التصرف به، بعدها قام بمصافحة الشاب "محمد" ووضع المال بجنبه، وتوجه للحضور جميعاً، وللشاب "محمد" خصوصاً، وقال له هذا المال حسب العرف والعادات أصبح مالي، وأنا أهبه كله لك، طالباً منه أن يتزوج منه، وأن يبني بيتاً، وتمنى أن يدعوه لعرسه، وأن يسمي ابنه على اسمه، وذكر بأن ولده الذي انتقل إلى رحمة الله هو "محمد" وإن "محمد" هذا، (وأشار إليه بيده وهو يربت على كتفه) بدلاً منه، وعندما سمع الناس هذا الكلام، ورأوا هذا الموقف النبيل المشرف، لم يتمالك البعض نفسه فخرت دموع الكثير من الرجال، لا وأن البعض منهم قد أجهش بالبكاء، لهذا الموقف العظيم غير المسبوق، فكان حقاً مجلساً مباركاً حفته البركة، وغمرت الرحمة قلوب الموجودين».
ويضيف "الهادي" والحبور يبدو على محياه، مفتخراً بصنيع ابن عشيرته، وقريبه "العبو": «علَّ هذا الموقف بعظمته، وبما يجسده من بعد أخلاقي عميق، يذكرنا بقصة حليم العرب وشجاعهم "الأحنف بن قيس التميمي" عندما سأل ممن تعلمت الحلم؟ قال: من "قيس بن عاصم المنقري"، رأيته قاعداً في فناء داره يحدث قومه، فأتي برجل مكتوف، ورجل مقتول، وقيل له هذا ابن أخيك قتل ابنك، فوالله ما قطع كلامه، ولا تحرك من مجلسه، وإنما قال لابن أخيه: يا بن أخي لقد رميت نفسك بسهمك، وقتلت ابن عمك، ثم قال لابنٍ آخر له: قم يا بني فواري آخاك التراب، وحل وثاق ابن عمك، وسق إلى أمك دية ابنها، فإنها غريبة عن القبيلة».
وتحدث السيد "سباكة العبو" صاحب هذا الموقف العظيم الذي قلَّ مثيله، الرجل الصبور، الحليم، الكريم، والذي لا يمكن للعبارات مهما كانت أن تحيط ولو قليلاً بكرم أخلاقه، وسعة صدره، وحلمه، وشجاعته، تحدث قائلاً: «كان "محمد" رحمه الله أكثر أولادي قرباً مني، فهو دائماً معي، ويساعدني في العمل في الأرض، ونقوم ببعض الأعمال الزراعية في البستان، وبفقده ـ والحمد الله ـ أُلهمت الصبر، وعرفت أن رد القتل بالقتل إنما
الهادي متحدثاً لموقع الرقة
مصيبة كبرى تجري علي، وعلى أولادي من بعدي البلاء الشديد، ولن يسلم من وبالها أبناء عشيرتي، وأهل منطقتي، وستفتح سيلاً من الثارات المتكررة، والتي قد لا تنتهي بعشرات السنين.
فرأيت أنه لابد من وقفة شجاعة مع الذات، وتأنٍ، وحذرٍ شديدين، قبل اتخاذ أي قرار بشأن هذا الموضوع، والذي اعتبره امتحان من رب العالمين أولاً وأخيراً، وأنه ما من مجال هنا للتصرف بتهور، أو بشكل عاطفي، بل الأجدى أن نحكم العقل، خصوصاً أنه ما من عداوة
أو مشكلة تذكر قبل هذه الحادثة بيننا وبين عشيرة "الوهب الشمرية"، وإننا نعيش بكل ود وتراحم، لا بل أن هناك الكثير من علاقات القرابة والمصاهرة فيما بين العشيرتين، إضافة لتبادل الزيارات المتكررة في المناسبات والأعياد».
ويضيف "العبو" بالقول: «وبعد أن سألت عن أسرة "محمد" وظروف أهله المادية، علمت أنهم يمرون بعوزٍ شديد، وأن ظروفهم المالية ليست على ما يرام، خصوصاً أن جمع الدية قد أرهقهم كثيراً، وأكثر ما جعلني أرأف بحاله، علمي أنه وحيد لذويه فساقني لهذا الموقف عاطفة الأبوة والتي هي من أنبل وأصفى، لا بل وأصدق عاطفة تجيش بها النفس البشرية، وعندما كنت أرى زوجتي وهي محزونة على فقد ابنها، تمنيت من كل أعماقي أن لا تفجع أي أم على وجه الأرض بولدها ، وفعلاً أردت أن يكون هذا الموقف عبرة للآخرين، ولكي يحتذي به من بعدي الآخرون».
وعبر "العبو" بعفوية وببساطة شديدتين عما يجيش بصدره بقوله: «ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء...».
وعن الظروف التي تمت بها حادثة القتل، يقول "العبو": «منذ حوالي خمس سنوات قدم "محمد العويد المطران" وكان وقتها صبياً إلى منطقة "الكسرات" ليرعى الأغنام لدى أحد الأشخاص، وكان أن بنى خيمة له ولأغنامه بجانب نهر "الفرات"، وتحديداً بجانب حويجة "العنون"، وفي إحدى الليالي ذهب ابني "محمد" رحمه الله برفقة اثنين من أصدقائه إلى حفلة عرس، وكان طريقهم بجانب تلك الخيمة، ولدى وصولهم بجانب الخيمة خرج "محمد" مستفهماً عن سبب الحركة والصوت، وعندما عرفهم دعاهم لتناول الطعام معه، وفعلاً لبوا دعوته، وبعد لحظاتٍ وجيزةٍ للغاية بقي في الخيمة "محمد" ابني و"محمد العويد المطران" إذ أن صديقاه قد خرجا من الخيمة لأمر ما، في هذه الأثناء كانت ما تزال بندقية الصيد بيد "المطران" فتناولها المرحوم يريد أخذها منه على سبيل المزاح وهما جالسان معاً يتناولان الطعام سويةً، وكانت فوهتها موجهة إلى صدره، ولم يشعر إلا وقد خرجت الطلقة منها
المحبة غمرت القلوب الشاب محمد بجانب الهادي والعبو
عن غير قصد من جليسه، فكان ما كان».
وعن عادة الثأر، وكيف يمكن كبح جماحها، والتخفيف من وطأها، يقول "الهادي": «عادة الثأر من أكثر العادات خطورة ومن أشدها سلبية، وفي حقيقة الأمر عانت الكثير من المجتمعات منها، وراح ضحيتها العديد من الأشخاص الذين ذهبوا ضحية لحظات غضب شيطانية، وهي من أكثر العادات السيئة التي كانت متجذرة في المجتمعات العشائرية، وخصوصاً تلك التي تفتقد إلى التوجه غير الواعي، والبعيد كل البعد عن الوعي.
ويمكن القضاء على هذه النزعة بزرع ثقافة المحبة، ونشر الثقافة الاجتماعية، التي تدعو إلى التسامح، وتجاوز السلبيات، والتركيز على النواحي الايجابية التي تدعو إلى تماسك المجتمع، وهنا يأتي دور الشخصيات الاجتماعية التي تلعب دوراً كبيراً في ذلك، كشيوخ العشائر، والوجهاء، والمثقفين، وكل من يجد في نفسه المقدرة على التأثير في مجتمعه ومحيطه».
شجاعة وحلم عربي 
العرض العادي
