أهم المؤاخذات على الفرق العصرية اليوم، للشيخ صوان

[الملا عمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقيت لكم موضوع كتبه الشيخ عبدالله صوان حفظه الله يذكر فيه أهم النقاط التي تنتقد على الفرق الإسلامية اليوم
فحبيت أنقله لكم وإن شاء الله تستفيدون منه

تفضلوا:


الجزء الأول

أذكر أهم المؤاخذات على الفرق العصرية اليوم ؟
الجواب :
أقول وبالله التوفيق : هذه جملة مؤاخذات أساسية على الفرق العصرية :
1-التحزب بخلاف ما قال ربنا تبارك وتعالى : {ولاتكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون } وقوله عليه الصلاة والسلام : ((من دعا إلى جاهلية فهو من جثاء جهنم ))(1)رواه أحمد وهو صحيح من حديث الحارث الأشعري .

2-إعطاء البيعات لغير ولي الأمر بل لمن بايعوه من فرقتهم :
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : ((إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما ))(2)
ولحديث : ((من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ))(3) وهو في الصحيح من حديث ابن عمر وليس المقصود من يختارونه منهم .

3-السريات حيث يخفون تنظيمهم عن الحكام وغيرهم ممن يخافونهم :
بخلاف ما قال عليه الصلاة والسلام : ((وعليك بالعلانية وإياك والسر ))(4)رواه ابن أبي عاصم في السنة وصححه الألباني . وعن عمر بن عبد العزيز : ( إذا رأيت أناسا يجتمعون في دينهم دون العامة فاعلم أنهم على تأسيس ضلالة )(5) .

4-عدم السمع والطاعة لولي الأمر في المعروف :
بخلاف ما قال صلى الله عليه وسلم : ((اسمع وأطع للأمير وان جلد ظهرك وأخذ مالك ))(6) رواه مسلم في الصحيح من حديث حذيفة . وحديث عبادة : ((بايعنا رسول الله على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى أثرة علينا ))(7)متفق عليه .

5-المناصحة لولي الأمر علانية والإجماع قائم عند أهل السنة أن يكون سرا :
ومن حديث النبي صلى الله عليه وسلم : ((من كان له نصيحة لذي سلطان فليأخذ بيده وليكلمه فيما بينه وبينه فإن قبل فبها وإلا فقد أدى الذي عليه ))(8)أو كما قال عليه الصلاة والسلام . رواه ابن أبي عاصم في السنة من حديث عياض بن غنم . وقال الألباني : بسندين حسنين .

6-الولاء والبراء على أشخاص :
بخلاف قوله عليه الصلاة والسلام : ((من أحب في الله وأبغض في الله ووالى في الله وعادى في الله فقد استكمل الإيمان ))(9) وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية : (أن من والى وعادى على أشخاص فهو من أهل البدع ) .

ــــــــــــــــــــــــ

1- صحيح : أخرجه الترمذي (2863) وأحمد (17209)،(17833) وابن خزيمة (930)،(1895) والحاكم فى المستدرك(405)،(406) وأبي يعلي الموصلي فى مسنده (1571) والطبراني فى الكبير(3427) والطيالسي (1161) ومسند الشاميين (2870) وابن حبان (6233) من حديث الحارث الأشعري رضي الله عنه مرفوعاً .

2- أخرجه : مسلم في صحيحه كتاب الإمارة باب إذا بويع لخليفتين (1853) والبيهقي في الكبرى (16324) من حديث أبى سعيد الخدري مرفوعاً ، وجاء عند الطبراني في الأوسط (2743) والقضاعي في مسند الشهاب (767) من حديث أبو هريرة رضي الله عنه مرفوعاً .
3 –أخرجه : مسلم (1851) والبيهقي فى الكبرى (16389) واللفظ لهما , وأحمد (5551)،(5718 ) من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما .
4 - إسناده جيد: أخرجه ابن أبى عاصم فى كتاب السنة (1070) وقال الشيخ الألبانى إسناده جيد .
5 – أخرجه : الأمام أحمد فى الزهد (1/291) .
6 – أخرجه : مسلم (1847)واللفظ له، والبخاري (6673) والحاكم فى المستدرك (386) والبيهقي فى الكبرى(16387) من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه مرفوعاً .
7 – أخرجه : البخاري (6774) ومسلم (1709) والنسائي (4149) وابن ماجه (2866) وأحمد (15691)وابن حبان (4547) والنسائي فى الكبرى(7770) وغيرهم من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه مرفوعاً .
8 – صحيح : أخرجه أبي عاصم الضحاك في كتاب السنة (1096)،(1097)،(1098) والحاكم في المستدرك (5269) والطبراني في الكبير(1007) والبيهقي في الكبرى (16437) والطبراني في مسند الشاميين (977)،(1874) وأحمد بن عمرو بن الضحاك أبو بكر الشيباني في الآحاد والمثاني (876) من حديث عياض بن غنم مرفوعا وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في ظلال الجنة (2/273) .

9 –صحيح بمجموع الطرق : أخرجه أبو داود (4681) والطبراني فى الكبير(7613) ،(7737) وفى مسند الشاميين(1260)،(884) وابن أبى الدنيا فى الأخوان (17) كلهم من طرق مدارها على القاسم بن عبد الرحمن الشامى عن أبى أمامة الباهلى رضي الله عنه مرفوعاً ، قلت : والقاسم هذا صدوق يحسن حديثه ، وجاء عند الترمذي(2521)و أحمد (15655) والطبراني فى الكبير(412) والحاكم فى المستدرك (2694) وأبى يعلي الموصلي فى مسنده (1485)،(1500) من طريق سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه مرفوعاً ، قلت : وهذا إسناد حسن ، فالحاصل أن الحديث يصحح بمجموع الطريقين والله أعلم .
ــــــــــــــــــــــــ

[الملا عمر]

-الإحداث في الدين في مختلف مناهجهم :
بخلاف قوله عليه الصلاة والسلام : (( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ))(1)متفق عليه من حديث عائشة .
ومن ذلك ما أحدثوه في دعوتهم تحت مسمى وسائل الدعوة وقالوا أنها ليست توقيفية . وبهذا وسعوا أمر الوسائل المحدثة وكان هدف دعوتهم الرئيس هو إرضاء الجماهير وحالهم يشهد بهذا والله المستعان وتلك الوسائل المحدثة يريدون بها تأليف القلوب زعموا ومنها :
1-التمثيل وفيه تربية لأتباعهم على الكذب شاءوا أم أبوا وقد قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (( ويل لمن يحدث الناس فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له ))(2)رواه أبو داود بسند جيد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده . وفي مستدرك الحاكم من حديث عبد الله بن مسعود مرفوعا : (( إن الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل))((3 وصححه على شرط الشيخين وقلت : وقد أخرجه أحمد في مسنده والدرامي في سننه وهو بمجموع طريقه صحيح إن شاء الله .
2-الأناشيد وقد غلوا فيها كثيرا وأحدثوا ما أحدثوه من التطورات في الأناشيد والتماثيل كله تحت مسمى البديل والعياذ بالله (كتبت عنها مقالة مطولة فلتراجع لمن شاء التوسع )
3- المراكز الصيفية والرحلات :وذلك لإعداد الشباب زعموا وتهيئتهم للقيادة في تلك الفرق كله تحت مسميات الكشافات ونحوها وهي مراكز وكذا رحلات في أغلبها خالية من العلم الشرعي وإنما هي لتسهيل انضمام الشباب لفرقهم .

8-الإعراض عن الدعوة النبوية ومن ذلك : الدعوة للتوحيد والسنة وبالعلم الشرعي واستبداله بتسميات عصرية مثل :
1- السياسة أو سموها : بفقه الواقع وقد غلوا فيه واختبروا العلماء به فمن كان حاذقا فيه فهو العالم وإلا فليس بعالم و ولجوا فيه ولم يخرج كثير منهم منه ولم يبالي كثير منهم من المخالفات الشرعية التي نجمت عن دخولهم تلك الميادين السياسية ومن غلوهم أيضا فيه أنهم جعلوه علما وجعلوا له أطرا وقواعد ونحو هذا .
2-استبدلوا الآثار السلفية بما سموه في عصرنا بالفكر الإسلامي مع أنه ليس في الإسلام فكر وخرج في أهل الإسلام من يسمى بالمفكر الإسلامي وهؤلاء كلهم في جملتهم أهل آراء وأهواء عياذا بالله وقد خرجوا عن الآثار السلفية بهذا الفكر إلى مصطلحات غريبة في جملتها على الشريعة السمحة ومنها ما هو موصل للضلال ألم تسمع إلى قول الله تعالى :
َ{....فمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ }يونس32

وهذا الإعراض عن العلم الشرعي خلاف قول الله تعالى : {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }النحل125
قال في الجلالين : (ادع) الناس يا محمد (إلى سبيل ربك) دينه (بالحكمة) بالقرآن (والموعظة الحسنة) مواعظه أو القول الرقيق (وجادلهم بالتي) أي المجادلة التي (هي أحسن) الدعاء إلى الله بآياته والدعاء إلى حججه (إن ربك هو أعلم) أي عالم (بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين) فيجازيهم وهذا قبل الأمر بالقتال ونزل لما قتل حمزة ومثل به فقال صلى الله عليه وسلم وقد رآه لأمثلن بسبعين منهم مكانك (4).

قال علي رضي الله عنه : (لو كان الدين بالرأي لكان مسح الخف من أسفله أولى بالمسح من أعلاه )(5)رواه أبو داود بسند حسن .
وقال سفيان الثوري : (إنما الدين الآثار )(6)
وقال : (إن استطعت أن لاتحك رأٍسك إلا بأثر فافعل )(7)
رواهما الهروي في ذم الكلام
وقال ابن سيرين : (كانوا يقولون إن كان على الأثر فهو على الطريق )(8)رواه الهروي في ذم الكلام

ــــــــــــــــــــــــ

1 – أخرجه : البخاري (2550) ومسلم (1718) وأبو داود (4606) وابن ماجه 14(1/7) وأحمد (26075) وابن حبان 26(1/207) والدارقطني 78(4/224) والطيالسي (1422) وغيرهم من حديث عائشة رضي الله عنها مرفوعاً .
2 – حديث حسن : أخرجه أبو داود (4990) والترمذي(2315) وأحمد (20058)،(20067) والدارمي (2702) والنسائي فى الكبرى (11126) والطبراني فى الكبير(951) من حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعاً وهذا سند حسن ، وجاء شاهد للحديث عند البيهقي فى الشعب(4832) والزهد لابن المبارك(734) وكذلك فى مسنده (1/10) من حديث أبى هريرة مرفوعاً ولكن مدار الحديث على يحيي بن عبيد الله التيمي قال مسلم بن الحجاج : ساقط متروك الحديث ، و قال النسائي : متروك الحديث التهذيب (11/253) وتابعهما الحافظ ابن حجر العسقلاني فقال فى التقريب : متروك (1/594) وعلى هذا يبقى الحديث على حسنه والله أعلم .
3 – صحيح : أخرجه أحمد (3896)والحاكم في المستدرك (440) والطبراني في الكبير(8518) وابن أبى الدنيا في ذم الكذب (54) وفى الصمت (518)،(541) وغيرهم من طريق أبى إسحاق السبيعى عن أبى الأحوص عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً ، وله طريق أخرى عند البخاري في الأدب المفرد (387) وابن أبى شيبة في المصنف (25601) وغيرهم من طريق مجاهد عن أبى معمر عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه مرفوعاً ، وقد صححه الشيخ الألباني في تحقيقه على الأدب المفرد .

4 – ضعيف : أخرجه الحاكم (4894) والطبراني فى الكبير (2937) والبيهقي فى الشعب (9703) والطحاوي فى شرح المعاني (4646) والكامل فى الضعفاء (4/63) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً (أن النبي صلى الله عليه و سلم نظر يوم أحد إلى حمزة و قد قتل و مثل به فرأى منظرا لم ير منظرا قط أوجع لقلبه منه و لا أوجل فقال : رحمة الله عليك قد كنت وصولا للرحم فعولا للخيرات و لولا حزن من بعدك عليك لسرني أن أدعك حتى تجيء من أفواه شتى ثم حلف و هو واقف مكانه و الله لأمثلن بسبعين منهم مكانك فنزل القرآن و هو واقف في مكانه لم يبرح { و إن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به و لئن صبرتم لهو خير للصابرين } حتى ختم السورة و كفر رسول الله صلى الله عليه و سلم عن يمينه و أمسك عما أراد ) قلت : وهذا حديث مداره على صالح المرى وهو صالح بن بشير بن وادع بن أبى بن أبى الأقعس القارىء قال البخاري : بصري منكر الحديث القاص (4/273) التاريخ الكبير ، وقال الأمام أحمد بن حنبل : أحمد بن حنبل عن صالح المري قال صالح صاحب قصص يقص على الناس ليس هو صاحب حديث ولا إسناد ولا يعرف الحديث (4/60) الكامل فى الضعفاء ، وقال النسائي : متروك الحديث (4/60) الكامل فى الضعفاء ، قال عفان : كنا عند ابن علية (إسماعيل بن علية ) فذكر المرى فقال رجل : ليس بثقة ، فقال له آخر مه اغتبت الرجل ، فقال ابن علية : اسكتوا فإنما هذا دين ( 4/383) تهذيب التهذيب ، وجاء عند الدارقطني (4/118) من طريق إسماعيل بن عياش عن عبد الملك بن أبي عتبة أو غيره عن الحكم بن عتيبة عن مجاهد عن بن عباس رضي الله رضي الله عنه فذكره ، قال أبو الحسن الدارقطني إمام الدنيا فى العلل : لم يروه غير إسماعيل بن عياش وهو مضطرب الحديث عن غير الشاميين ، قلت : والذي يروى عنه عبد الله الملك بن أبي عتبة وهو بصري .

5 – صحيح : أخرجه أبو داود 162(1/90) وأحمد (737) والنسائي فى الكبرى (1292)،(119) وأبي يعلي الموصلي فى مسنده (346)،(613) من قول على ابن أبى طالب موقوفاً .
6– ذم الكلام : (2/180) .
7 – ذم الكلام : (2/182) .
8 – ذم الكلام : (2/183) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ

[الملا عمر]

9-عدم الإعتصام بالكتاب والسنة على فهم السلف :
بل تعددت الأفهام على فهم الخلف فذاك على فهم الإعتزال أو فهم الأشعرية أو فهم الماتريدية وغيرها من مناهج الضلال عياذا بالله .وجد في عصرنا فهم الليبرالية التي الديمقراطية وغيرها فإنك تسمع المتدين من أهل تلك الفرق يقول أنا ليبرالي أو أنا ديمقراطي ونحوها عياذ بالله .والآن خرج ماسموه بعلم البرمجة اللغوية العصبية وصار منهم الدارسون والمدربون وغير ذلك .

وكل ذلك خلاف قول الله تعالى : {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }آل عمران103
وفي الجلالين : (واعتصموا) تمسكوا (بحبل الله) أي دينه (جميعا ولا تفرقوا) بعد الإسلام (واذكروا نعمة الله) إنعامه (عليكم) يا معشر الأوس والخزرج (إذ كنتم) قبل الإسلام (أعداءً فألف) جمع (بين قلوبكم) بالإسلام (فأصبحتم) فصرتم (بنعمته إخواناً) في الدين والولاية (وكنتم على شفا) طرف (حفرة من النار) ليس بينكم وبين الوقوع فيها إلا أن تموتوا كفاراً (فأنقذكم منها) بالإيمان (كذلك) كما بين لكم ما ذكر (يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون)
وكذلك فإعراضهم هذا خلاف قول الله تعالى : {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }النساء115

10-ترك الطريقة النبوية في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :
فقد كان أهل العلم هم الدعاة والعلماء في نفس الوقت وأما اليوم فأخرجوا لنا تفريقا مشئوما حيث أصبحت تسمع في الناس من يقال له داعية وفيهم من يقال له عالم ففرقوا بينهما بحجة أن الداعية يدعو ولو بغير علم وإنما حسبه ثقافة إسلامية (ومن الكتب التي اهتموا بها كتب االمفكرين –زعموا- ككتب سيد قطب وأخيه محمد قطب وكتب البنا و)كما هو حال أهل هذا الزمان فترى الجاهل يسود في منتدياتهم ويرفع من شأنه ويكون له الحظوة دون العالم بل ويحاضر للناس ويخرج المؤلفات مع جهله بالعلم الشرعي أمثال الفرق اليوم كالأخوان والتبليغ والقطبية وغيرهم من فرق الضلال .

وهذا كله خلاف قول الله تعالى :{وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }آل عمران104

وفي الجلالين : (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير) الإسلام (ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك) الداعون الآمرون الناهون (هم المفلحون) الفائزون ، ومن للتبعيض لأن ما ذكر فرض كفاية لا يلزم كل الأمة ولا يليق بكل أحد كالجاهل. وقيل زائدة أي لتكونوا أمة.

المرقوم السؤال العشرون
تحقيق أي مريم

[التميــــــمي]

10-ترك الطريقة النبوية في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :
فقد كان أهل العلم هم الدعاة والعلماء في نفس الوقت وأما اليوم فأخرجوا لنا تفريقا مشئوما حيث أصبحت تسمع في الناس من يقال له داعية وفيهم من يقال له عالم ففرقوا بينهما بحجة أن الداعية يدعو ولو بغير علم وإنما حسبه ثقافة إسلامية (ومن الكتب التي اهتموا بها كتب االمفكرين –زعموا- ككتب سيد قطب وأخيه محمد قطب وكتب البنا و)كما هو حال أهل هذا الزمان فترى الجاهل يسود في منتدياتهم ويرفع من شأنه ويكون له الحظوة دون العالم بل ويحاضر للناس ويخرج المؤلفات مع جهله بالعلم الشرعي أمثال الفرق اليوم كالأخوان والتبليغ والقطبية وغيرهم من فرق الضلال .

الموضوع بشكل عام جيد


ولكن هل يعلم الشيخ عبدالله ماذا تفعله جماعه التبليغ أو جمعية التبليغ في السفر الى الخارج وخصوصا شرق آسيا ودعوة أولائك الشعوب الى الاسلام وهي جماعه لم تمتنع من قبل الحكومه لان قائديها من المشايخ والدعاة المعروفين .


لا اقول الا عفى الله عنا وعنك ياشيخ صوان

[الملا عمر]

حيا الله التميمي

قبل ما أقول شيء بخصوص ردك
أحب اشكرك على قراءتك ودقة ملاحظتك

وأقول بخصوص الرد إني استغرب فعلا أن يكون هذا كلامك عن جماعة التبليغ!
خصوصا إنك من بلاد التوحيد
وتميمي بعد
يعني من جماعة الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى، ومن جماعة ابن عثيمين العلامة الفقيه وغيرهم من علمائنا الكبار اللي أنجبتهم لنا قبيلتك واللي لهم فضل بعد الله على أغلب المسلمين اليوم في تجديد الدين وتصفيته مما علق به مما ليس منه

وأنا أقول أولا ومتأكد من كلامي إن شاء الله تعالى إن دفاعك عن (جماعة التبليغ والدعوة) مبني على حسن الظن فيهم فقط لا غير
ربما بما سمعت عنهم، أو بما سمعت منهم في لقاءات عابرة وسريعة
ولكن
أنا أجزم يقينا إنك لو اطلعت على حقيقتهم لكنت من اشد المحاربين لهم (بدون تكفير طبعا)
وقبل ما أبدأ في توضيح بعض حقائق الجماعة هذه أقول
الشيخ عبدالله صوان جارنا في الحي وأعرفه معرفة شخصية، والشيخ نفسه زار أمير جماعة التبليغ في جدة مرة أو مرتين في البيت من باب النصيحة، ومقصدي إن الشيخ عنده علم كافي عن هذه الجماعة، وأنا حضرت له ثلاث محاضرات متتالية في التعريف والتحذير من جماعة التبليغ اللي كنت أعرفها أصلا من قبل معرفتي للشيخ
والشيخ طالب علم قوي وفاهم في الجرح والتعديل، يعني لمن يقول شيئ يكون متأكد منه
ومثله مل غيره من أهل العلم غير معصوم يصيب ويخطئ ويعلم ويجهل

نجي لجماعة التبليغ ونقول
1- جماعة التبليغ صوفية، ومؤسسها واحد اسمه محمد الياس الكاندهلوي، صوفي قبوري، كان يقول إذا نمت فخلوني أنام، تجيني فيوضات!!!
وكان يجلس عند القبر بالساعات بخشوع!!!!
2- جماعة التبليغ في مسجدها الرئيسي في "دهلي" وليس دلهي، في مسجدها 4 قبور، وإمام مسجدنا (صالح الغامدي) راح الهند وشاف القبور بنفسه
3- التبليغي لازم يبايع شيخه، ومن بيعه في بيعة لين يروح يبايع في هذا المسجد على اربع طرق صوفية
4- جماعة التبليغ تفسر لا إله إلا الله بتفسير غريب عجيب ، يقولون (لا إله إلا الله) معناها (إخراج اليقين الفاسد من القلب وادخال اليقين الصالح على ذات الله) وهذا يفهم منه وحدة الوجود، ووحدة الوجود كفر ما قاله حتى أبو جهل ولا اليهود ولا النصارى، اللي اخترعوه هم الهندوس


تدري
حط على الملا وعلى عبدالله صوان x
رح موقع الألباني، وابحث في الفتاوى عن جماعة التبليغ واسمع كلامه بنفسك
أو ابحث في موقع الجنة الدائمة للإفتاء عن فتوى عبدالرزاق عفيفي نائب بن باز في جماعة التبليغ
أو ابحث في موقع الفوزان

وإذا تبغاني أجيب لك الفتاوى فابشر، أجيبها لك
وهدفي والله مو المجادلة
ولكن والله هدفي النصيحة فقط لا غير
والآن تشوف واحد تبليغي له مع جماعة التبليغ 10 سنوات أو أكثر
وتجي تسأله عن الصلاة ما يعرف يصلي إلا إذا كان تعلم الصلاة من غير جماعة التبليغ
تجي تسأله في الفقه تلقاه صفر
في الحديث برضه صفر
في الدين بشكل عام برضه صفر
ولكن اسأله عن القصص، يا سلام، تلقاه موسوعة، طيب الأحلام برضه موسوعة، أحاديث ضعيفة ومكذوبة، تلقى عنده مجلدات
اسأله عن بن باز والعثميين والألباني وربيع والفوزان واللحيدان تلاه ما يعرف عنهم إلا زي عامة الناس
ولكن اسأله عن الجبيلان تلقاه يعرف كل شيء عنه وكذلك الحمودي وأمثالهم

ولا حول ولا قوة إلا بالله


يالتميمي
لا تفهم كلامي إنه تهجم عليك
بل هو تهجم على جماعة التبليغ الصوفية

ولا أنسى
طلبوا من الملك أظنه فيصل إنهم يسوون لهم كلية اسمها التبليغ والدعوة وارسلوا نبذة عنهم، وعرضها الملك على ابن ابراهيم المفتي السابق، فرفض وقال هذه جماعة مبتدعة وسوف نرد عليهم
ابحث عن الفتوى وبتلقاها في موقع الإفتاء


والسلام
الملا عمر

[التميــــــمي]

ماعليك زود يالملا


ولاهنت يابعدي



بالنسبة لجماعة التبليغ ... جزيت خيراً على ماقلته وما أدليت به

وفعلاً هذا جديد علي


ولكن أريد ان اسأل.. الشيخ أحمد القطان الداعية المعروف في افريقيا هل يدعي لنفسه من جماعة التبليغ ؟

[الملا عمر]

آمين ولك بالمثل
لي عودة إن شاء الله
ولكن بسرعة أقول
ما أعرف أحمد القطان الأفريقي ولا قد سمعت فيه
ولكن إذا يهمك سألنا عنه
وإذا ما يهمك فعندنا علماء فيهم الخير والبركة ولا نزكيهم على الله
ولي عودة
والسلام
الملا عمر

[الملا عمر]

ملاحظة
إذا تبغى نسأل عنه فهات اسمه وشيء واضح عنه
مثلا
صالح بن فوزان الفوزان مؤلف كتاب الملخص الفقهي
أو عبدالعزيز آل الشيخ مفتي السعودية
أو فلان صاحب الشريط الفلاني
زي كذا
معلومة واضحة علشان لو فيه تشابه اسماء يقدرون يفرقون بينها

وسلامتك يا ذيبان